羅摩克裡希那是古印度瑜伽六個流派中，哈他瑜伽的這一代的傳人，哈他瑜伽中的“哈他”這一術語意為兩極的結合。“他”象征能量、終極的力量，“哈”象征著思維和意誌力。因此哈他瑜伽意為“能量與意誌力的統一”。

羅摩克裡希那是現代社會，極少數還能堅持苦修，貼近自然的修者，戴道晉也是費了好大功夫才找到此人。

此人不管是性情還是修為，都和古代的瑜伽術修者很相似，不為外部名利所動，戴道晉也意識到，原龍蛇世界武道大會，也並不是所有的武道高手都會參加，依然會有一部分人，默默苦修，不聞不問。

後山的山林中。

戴道晉隨手將長劍放到一邊，與羅摩克裡希那相對站立。

羅摩克裡希那此時的氣質又有些不同，整個人麵帶微笑，一隻手臂微彎，另一隻手側擺，姿勢略有些古怪，但與周圍的草木叢林，有恰到好處的和諧，似是融為一體。

戴道晉麵色訝異，雙腿微彎，兩臂微擺，赫然一個太極起手式。

羅摩克裡希那此人瑜伽古修者，不練打法，隻為追求天地自然，打破瑜伽枷鎖，開發自身，探索宇宙之妙。

所以戴道晉並未上來就用剛猛無鑄的八極拳，而是選擇了剛柔並濟的太極拳應對，他想領教一下古瑜伽術對身體調節的獨到之處。

戴道晉不再耽擱，腰胯轉動，帶動腿足發力，無聲無息間向前竄出，瞬間掠到羅摩克裡希那身前，手掌拂向羅摩克裡希那的麵部。

羅摩克裡希那神色不動，在戴道晉的手掌拂過來的時候，腿部微墜，雙腳一彈，猶如一隻青蛙，猛地跳開，速度極快。

戴道晉看到，眼睛一亮，腳下不停，手中力道逐漸加重，手臂微晃，劃出一道殘影，空氣中發出嗚嗚的破空聲，一手太極單鞭，砸向羅摩克裡希那。

羅摩克裡希那身體動作又變，雙手聚攏，身子微晃，不退反進，猶如一條彎曲的蛇，口中發出“嘶嘶”聲。

戴道晉似乎感覺麵前的羅摩克裡希那，身化成一條叢林巨蟒，在草叢中遊走。

“砰”

羅摩克裡希那的雙臂扛住了戴道晉的一記手鞭，身體微晃，但立馬調整過來，迅速貼著戴道晉的手背，整個身體似是無骨柔蛇，纏向戴道晉，欲要將他絞殺。

戴道晉身子一震，左右晃動，猶如一頭笨拙的大象。

“轟……轟”

戴道晉一個太極搬攔捶，轟向羅摩克裡希那，隨即猶如狂風暴雨，金剛倒錐，撇身捶，進步栽捶，太極十三鞭，傾斜而出。

土屑翻飛，草木四濺。

“砰”

羅摩克裡希那整個人的身子被打飛出去，撞在了一個樹上，隨後墜落在地上。

緩了好一會兒，羅摩克裡希那在站起身來，臉色略有些蒼白，再無之前恬淡寧靜，融於自然的意味。

戴道晉看到，心中卻有些驚訝，對於自己的力道，心裡清楚，一般的抱丹高手，經過自己的這番打擊，怕是早就受傷吐血了，而羅摩克裡希那卻沒什麼大礙，暗想古瑜伽術果然有些門道。

羅摩克裡希那拍了拍身上，走到戴道晉身旁，看著他，眼神恢複清亮，用著拗口的語調，笑著道：“戴，你的功夫是我至今為止，除了曾經那人之外，見過的最為厲害的人。”

戴道晉問道：“你說的那人，是誰？”

羅摩克裡希那伸手示意，兩人往回去的路上走去，開口道：“我年輕的時候，對外麵很是向往，也曾去過你們的國度，可是我去的不是時候，那個時候你們的國家的人有些瘋狂，本想找到你們的武者，交流一番，可是後來出了一些事，隻見過幾個高手，我便返回印度了。”

兩人一邊走，一邊聊著，羅摩克裡希那繼續說道：“再後來，我便在這裡定居下來，避世潛修，大約十年前，一個男人找到了我，也是和你一樣的目的，不過那人有些很不友好，那場比試，我受了很重的傷，樣了一年多的時間，才恢複過來。”

戴道晉聽了，目露思索，問道：“那人是何人？”

羅摩克裡希那搖了搖頭，“不知道。”

沒多久，兩人走到了小木屋。

羅摩克裡希那長久避世不出，並不怎麼好客，但卻誠摯的邀請戴道晉多留幾天，希望和戴道晉多多交流一下。

木桌搬到了木屋的外麵，兩人席地而坐，桌子上仍然擺的是那不知名的飲品。

戴道晉抿了一口，笑著道：“相傳古印度時期，八千米高的聖山上，有人修成聖人。”

羅摩克裡希那搖了搖頭，笑著對戴道晉說：“從古至今，成聖者已成傳說，大部分人都成了修者，今天修者也寥寥無幾。”

戴道晉點了點頭，明白對方說的乃是古瑜伽術的修者，秉承自然，探索宇宙之理。

羅摩克裡希那道：“我第一次見你的時候，便發現你的神異常強大，比我所見的任何人都強，所以我很好奇，以你的年級，是如何修成，如此強大的心神的。”

戴道晉想了想，“我的國家的武學思想中，有個說法叫‘天人合一’，和你們瑜伽術中的思想有些相似，至於我的心神強大，乃是特殊原因。”

羅摩克裡希那點了點頭，沒有多問，接下來幾天，兩人坐而論道，交流起各自的心得。

戴道晉通過交流，了解到，古瑜伽術的修者在深沉的靜坐中，進入最深層次的時候，就會覺醒人生自性與生命的至善境界，山中苦修，貼近自然，貼近宇宙，從而獲得個體意識和宇宙意識的結合，打破身體內在的枷鎖，喚醒身體內在沉睡的能量，得到最多的開悟和最大的愉悅。

古瑜伽大體上分為行瑜伽和智瑜伽，前者主要是對身體的自律，如善惡、愛憎等，對坐法，控製呼吸等的修煉，是為外修法，而後者是對精神上的思想、道德的綜合修煉，尤其重視禪定，是為內修法。

用淺顯的話說就是瑜伽是生理上的動態運動及心靈上的練習，也是應用在每天的生活哲學。

瑜伽的最終目標就是能控製自己，能駕禦肉身感官，以及能馴服似乎永無休止的內心。感官的集中點就是心意，能夠駕禦心意，即代表能夠駕禦感官，通過把感官、身體與有意識的呼吸相配合來實現對身體的控製。這些技巧不但對肌肉和骨骼的鍛煉有益，也能強化神經係統、內分泌腺體和主要器官的功能，通過激發人體潛在能量來促進身體健康。

過了幾天後，戴道晉便動身離開了。

在路途上，戴道晉依然在體悟自己的所得。

他發現，中國的武學傳承裡，佛門武學的思想和瑜伽術尤為相近。

他又不由得想到，印度瑜伽術隨著佛教禪法東傳，唐時傳有天竺按摩法，宋時傳有婆羅門導引法，中國禪宗初祖菩提達摩在少林寺修禪，傳有《洗髓經》和《易筋經》。

佛門的武學講究“禪武合一”，瑜伽術也提出動靜一如；佛門武學有內外功法，瑜伽也有內外修支；佛門武學強調模仿動物的五式，瑜伽術也有龍、蛇、黽、鸛等座法；佛門武學有數息法，瑜伽也有調息觀。

戴道晉琢磨了一下，佛門武學東傳之後，雖在自己的發展過程中更多地被中國同化，發展也帶有強烈的地方特色，但其中依然有著古瑜伽術的影子。

甚至後來，道門，魔門，儒家這些流派，在大環境中，也都彼此碰撞，相互影響。

一邊趕路，一邊體悟。

戴道晉前世修的便是內家真氣，自然不會單單眼中隻有國術，再說，體悟這些不同的武學思想，對自己也大有裨益，畢竟大道雖殊途，但亦同歸。