第一百二十七章寶物修仙和修佛在本質上是不同的，修仙的修真者修煉出的是金丹，而後由金丹修成元嬰，之後以修嬰為主，元嬰就像是修真者的身外化身一般，是其最本質的存在，即便是修真者身體被毀隻要元嬰存在依舊可以存活。而修佛則不同，修佛的修真者沒有金丹，更加沒有元嬰，修佛者的修煉是走的另外的一條道路，那就是修煉舍利子。準確的說是三枚舍利，三枚分彆存在與修佛者上、中、下丹田的舍利，和修仙者不同修佛者生成舍利的過程相對的要簡單的多，在相對與修仙者築基期時候便能結出舍利，此刻佛家稱為結舍期，初生成的舍利是純白色的。結成白色的舍利後才能算做修佛入門，而後隨著舍利顏色的改變修為日漸深厚。當然由於幾大修真流派並存為了便於彼此實力比較，修仙和修佛的修為等級劃分都是大同小異的。當舍利子變成藍色時相當於修真者的結丹期，稱為藍舍期。依次的而後深藍期相當與心動期，青舍期相當與元嬰期，綠舍為出竅期，橙舍為合體期，渡劫後則結成五彩金舍利飛升指日可待。修煉舍利子和修煉元嬰不同，修佛的人注重的身體的修煉，身體修煉的越強所容納的佛力越多，同修為階段的修真者修佛者的強度要比修仙的強上很多，同樣的實力也要比同級的其他修真者厲害些。相較來說修佛要比修仙要難上許多，隻因為修佛必須有大毅力才能達到高深的境界，修煉肉身要比修煉元嬰難得多，修煉的速度自然慢了很多。雒明看完前麵的介紹本以為他無緣加入佛門，隻是隨意的看著可是當他知道三枚舍利的功效，和修佛者的攻擊方式後，他一瞬間似乎抓到什麼，卻好似有一個好的方法一般，隻是很難抓住。於是雒明有從頭看了一遍內容，以他的超強的記憶力很快的就又細致的看過一遍，而後一個大膽瘋狂的想法進入他的腦海。直到清明回來的時候雒明都一直的在琢磨這個想法可能的存在性，得知靜心穀南平上人幾人還要過會才走，於是兩人便聊起了他們這些修真者會聚集在這裡一年多的緣由。W.之所以會呆在這個小鎮如此的久根本原因是有奇異的現象出現，在百萬大山外圍附近的的一個山區中，從去年開始那個山區的有些個山峰時常的發出瑞光。最初的時候發出瑞光的時間間隔很長，根據當地的居民解說首次的時間和第二次的間隔相隔了一月之久，也是在第二次發光後人們才開始重視起這件事情的，之後發光的時間間隔漸漸的縮短了很多。直到最近一段時間每隔三五天就會不時的發出瑞光，而且發光的地點也縮小到了一個很小的山頭，那個山頭完全的是一個荒山，表麵根本沒有任何值得注意的事物，前去的修真者查探過不知多少回了，可惜一無所獲。而且那山下似乎還有很厲害的陣法禁製存在，想要進入地下根本不可能。以修真界的普遍認識都知道，這樣的瑞光發出那是寶物出世的征兆，而如此大動靜的征兆出世的寶物肯定非同尋常。因此消息一經傳出，這裡立刻的湧來了大批聞訊趕來的修真門派和散修。最早的一批修真者在第二次瑞光發出時候就來到了，從那以後陸陸續續的趕來了許多的修真者，而且其中就有很多大門派的人。佛光寺位於封龍大陸最北端是距離這裡最遠的修真門派，若不是威德大和尚外出正在附近根本無法過來。當然那靜心穀的南平上人也是如此，雖說靜心穀到這裡的距離稍微近些可也是很遠的。南平上人是帶著那四個年輕的弟子外出遊曆路過這裡適逢其會罷了，否則以靜心穀那樣的大派不可能隻是派出幾名築基期的修真者前來。據清陽所說一年多來到這裡的修真門派已經數十個了，其中十二大門派中來了四家，那天魔宗也是由其一個長老帶著晚輩外出路過這裡，雒明遇到的那宋師就是天魔宗長老的晚輩，雖說修為不高可是背後的靠山很硬，因此在鎮中的修真者雖說已經過百了，可是卻沒有人去招惹他，而那個宋師也有自知之明，從來不主動的招惹佛光寺和靜心穀兩家，今日也是他運氣太背招惹雒明卻是吧威德大和尚引了出來。十二大門派中到來的除了三家外另外一家則是妖門，和其他三家不同這妖門本身就在百萬大山中，可以說這次寶物出現的地點就是在妖門的家門口。和其他門派不同，妖門是由大批的高等級的妖獸建成的，在妖門中一切按照實力說話，誰的實力強就聽誰的，在妖門最低的都是三四級的妖獸，那可是實力堪比結丹、心動期的高手，之上更是有很多高級妖獸，可以說妖門是十二大派中派前幾的門派和天魔門實力相近，隻是這些妖修不常出百萬大山因此名聲要比天魔門差不少。這次妖門好像對這寶物出世很是看重，居說是兩個六級妖獸帶隊，近百名手下前來。六級妖獸可是堪比出竅期修為，而且妖獸的實力普遍的要比人類同境界的修真者實力強上不少。尤其是妖獸高階時的智力會有很大的提升，麵對六級妖獸即便是威德尊者這樣的強者都不能獨立的麵對。因此這次妖門的實力絕對是四家中最強大的一個，雖說在高手上三家的高手和妖門相當，可是手下的實力就差上很多了，由於幾家都是出來曆練，門下弟子甚至是連一個結丹期以上的弟子都沒有，所以說妖門的實力完全壓過剩下三家相加。眼下實力明顯的不如人，隻有合作才有機會，這也是為何三個門派會在這個小鎮上和平共處的原因。不過天魔宗畢竟是魔道和另外的兩派以前是勢同水火的，就算是達成了協議兩方的關係也沒有得到緩解，倒是靜心穀和佛光寺兩門本就是正道，平時就常有走動，門內高層彼此都很熟悉，關係自然是融洽很多。正如雒明看到的，那個叫茜兒的女孩和威德尊者如此嚴肅的人撒嬌，一方麵說明這女孩惹人喜愛，同時也說明了兩方的關係融洽。在這些大派人的眼中除了同是十二大門派的人，和其他人合作的可能不大。那些先後趕來的門派根本不敢得罪妖門，這些門派彆看人多最多也隻是躲在後麵敲敲邊鼓的角色，彆看這三派人很少，真正的高手隻有三個，可他們才是真正主事人。畢竟這些人後麵都是有強大門派支持的、很多的事情都是清陽跟雒明說完這邊的情形他分析出來的，清陽雖說經過威德大和尚一年的教導整體的實力還有見識都不再是去年的那個柱子可以比擬的，這才一年的時間清陽已經是靈虛後期的修為了，這速度已經很快了。可是他的性格卻還是沒有便，為人依舊是那樣的單純。不過也是因為他的這個個性才找到了一位修為高強的師傅。按照那個威德尊者的說法，要收清陽這個徒弟除了看重他和威德一樣屬性的體質外，這脾氣秉性也是一個方麵。佛光寺的尊者可都是位高權重的人物，這樣的人收徒弟都是有嚴格的要求的。每名尊者收徒不得超過五人，佛光寺中的高層今後就會從這些親傳弟子中選出，因此尊者選徒都是很嚴格的。就像清陽一般拜師後就直接是佛光寺的三代親傳弟子享受很多的特權而且還要入佛門當和尚，而作為普通內門弟子的雒明就相對的不受重視的多，作為記名弟子雖然還算在威德尊者門下可是輩分卻是差上很多的。雖說雒明和清陽名義上是一個師傅也是師兄弟的關係，可實際上兩人卻要差上兩輩，威德尊者隻能給五名親傳弟子傳下三代的“清”字法號，至於記名弟子就沒有這個權利了，都是像其他普通弟子一般從最低級的玄“字”背當起，什麼時修為升到藍舍期也就是結丹期的修為才能升到四代弟子。而要達到清陽的三代弟子還得到青舍期才成。為了這事情雒明還被清陽取笑戲稱是雒明的師祖，讓他很是鬱悶。好在雒明雖是記名弟子，可也是內門弟子，在佛光寺中地位也是不低了，隻要修為上去了一樣的受人尊敬。而且記名弟子也不需要像是親傳弟子那樣的當和尚，內門弟子並不需要一定要剃度出家當和尚的，畢竟對於修真者來說資質要求是很高的，能得到資質好的弟子都是難得的，因此門內對是否要剃度沒有明確的規定，聽清陽說在佛光寺中甚至還有女弟子的存在。因此內門弟子裡麵很多都是代發修佛的。！~！．．