何考發現，豹子異常敏捷，其神經反應速度幾乎和一位二階圓滿的修士差不多，就連何考也不敢靠近了去挑逗。

至於老虎，當然比豹子更凶猛，而且它是會爬樹的。隻不過因為體型和體重的限製，有些樹不好爬，有些地方它也上不去。

在這種環境下，何考也做了一些測試項目，比如被野生動物盯著的時候，隱蛾之能會不會受到限製？答案是在某些情況下也會！

更進一步的測試，在什麽情況下會這樣？

初步的答案，應該是對方能認識到他是活動的個體，並能從環境中將他這個客體分辨出來，且保持感知狀態。

有的動物能做到，有的動物做不到，而在同一種動物中，居然也是有的做得到丶而有的做不到。

那麽在能做到的情況下，對方是如何感知的呢？

首先是視覺，有些動物隻要盯著他看，往往就能鎖定他，除非他及時能轉移到遮擋視線的地方。

至於聽覺，鎖定效果不是那麽明顯，除非他持續地發出聲音。假如他保持靜止，發出的聲音很微弱，大部分情況下聽覺就失去了鎖定效果。

最特彆的是嗅覺，何考發現，有好幾種動物能用嗅覺鎖定他，這簡直不可思議啊！但何考修習了通感術之後，也能理解是怎麽回事。

比如他在未入門之前，就能根據聽覺感應空間結構，當他突破三階之後，某些情況下聞到明顯的氣味信號，也能在腦海中形成空間場景。

對人來說，這是一種術法神通，但有的動物可能先天就具備這種能力。

何考也發現，其實隻要自己不刻意去挑逗那些動物，讓對方不得不感知自己，通常情況下他就不會被注意到，隱蛾之能便不受限製。

何考由此也解開了一個疑惑。

為何曾經看過的紀錄片中，草原上羚羊群對不遠處趴著休息的獅子視而不見，非要等到獅子潛行接近丶突然發起攻擊時，才會驚起逃跑。

何考搞得像一個哲學家，思考著自我與他者丶主體與客體丶意識與存在的概念……又像一位實驗科學家，測試著傻麅子與熊瞎子們的反應。

測試自己在什麽情況下會被感知，也等於在在測試，什麽情況下可以避免被感知鎖定？所以他也測試了潛行術效果……施展潛行術後，則大大降低了被感知的可能。

行遊途中，何考也開始祭煉新得到的法寶，所謂祭煉隻是初步的，以神識與之溝通丶感悟其靈性，首先就是那眼罩狀的隱娥紗。

他將其戴在頭上，並保持神識始終與之一體的狀態，確實能極大地降低被發現的可能。但這種妙用，對山野中的虎豹有效，對人卻沒什麽效果，除非彆人看不見他！

為什麽呢，因為戴著那樣一個黑眼罩，純純的顯眼包啊，任誰見了都會覺得奇怪，不可能不注意到！所以它的副作用，遠遠超出了潛行的效果。

看來想發揮隱娥紗真正的妙用，怎麽也得等到突破四階丶掌握禦器之後了。

由於厚厚的積雪阻礙了神識，更難發現凍土中的植物根莖，在這個過程中，他倒是初步掌握了地靈幡的妙用，恰好能在這種情況下提供很大的幫助。

鎖靈陣的陣器，是紅丶黃丶藍丶黑四杆小旗幡，以何考如今的修為還用不了，連參悟陣法都尚欠火候。

其中黃色的旗幡名叫地靈幡，兩位長老卻告訴他，此物可以拿出來單獨用，具體怎麽用需要他自己琢磨。

琢磨了隱娥紗之後，何考就把地靈幡掏了出來，還真的找到了一些決竅。具體的祭煉方法，其實就是以神識延伸，將它當成自身的一部分，然後體會其「功能」。

何考發現，通過鎖靈幡的激發，神識能延伸得更遠丶感應到的東西更多，比如地脈走向與地氣靈樞——它們就像山川河流的經絡與腧穴。

人的經絡丶腧穴是看不見的，哪怕用解剖的手段也發現不了，卻可以感覺到，因為它們是神氣運行的軌跡與節點。

觀身術入門的標誌是「內視」，不僅可以內視五臟六腑丶筋骨血肉，也可以察覺自身的經絡運行狀態。

如果把人體結構比做山川河流，就能理解何考使用地靈幡時的體會了。

發現這種狀態丶進入這種狀態丶保持這種狀態，然後何考又有了新的收獲，他居然找到了修煉「任地班形術」的感覺。

在日常活動中，何考修煉最多的就是潛行術，這是隱蛾門的獨家術法，也意味著容易被高人察覺異常。

但應該沒彆人見過隱蛾門的術法，他想掩飾身份的最好辦法，就是讓人誤以為那是另一種術法。

心盤門的任地班行術，從效果上看就與潛行術很像。江湖傳言他是某位長老的秘傳弟子，不是江長老便是穀長老，那他也可以利用人們的這種猜測。

前段時間他也兼修了任地班行術，但感覺總是很彆扭。

此刻突破三階，又有地靈幡之助，終於找到感覺了。任地班行術講究與環境相融，人在自然的狀態中行走，仿佛是山川河流在高低起伏著隨之而動。

在這種情況下，他能提前察覺很多野獸，而那些野獸卻很難發現他。

初步發揮地靈幡的妙用後，他真的找到了好幾株野山參，放過了其中看上去比較小的，挑選了三株蘆頭很長丶藏在地下最深的山參，試著想辦法挖出來。

這個時節的凍土硬得像石頭，一鋤頭下去往往隻-->>