佛門素有“開光”一說，意思是在塑成佛像神像之後，需要被高僧開光，如此才能請動佛陀菩薩前來受寓，通俗來說，世人隻知道送神不易，卻不清楚請神也是大有講究，如果佛像神像不曾開光，就會真神不來而邪魔住，因此許多所供奉的場地，非但沒有仙佛庇佑，反而諸邪橫生，被鬼魅妖物之流鳩占鵲巢。

也正因為如此，道門和朝廷才會嚴厲打擊不合規製禮法的淫祠。

此地佛像顯然就不曾開光。

正當齊玄素仰頭望向佛像的時候，佛像竟然活了，隨之低頭凝視齊玄素。

然後這座神像的嘴角微微向上勾起，扯出一個譏諷笑意，詭異非常。

一人一神兩相對視。

下一刻，張月鹿身形暴起，手中“無相紙”化作軟鞭，如彗星掃尾，直接將這座神像從中攔腰斬斷。

齊玄素嚇了一跳，方才自己險些著了道，不由帶著幾分後怕道：“果然有古怪。”

張月鹿又將紙鞭變為紙傘，嚴陣以待。

兩人一前一後離開這座偏殿，外麵空無一人，兩人一路暢通無阻地來到正殿之中。

就見兩“人”正在激鬥，或者說，一個是人，另一個是佛祖神像。

隻是這尊佛像並沒有絲毫佛氣可言，反而透出一股妖氣，雙目血紅，周身籠罩著一層淡淡的血光，端坐於神主位上，兩條手臂卻是異常靈活，不似泥塑石像，倒像是活人一般。

巨大手掌所到之處，掌風凜冽，威力非同尋常。

與佛像激鬥之人是個年輕僧人，沒有兵刃，隻憑雙手，每每與佛掌相觸，轟然作響。

不等齊玄素開口詢問，張月鹿已經主動說道：“這僧人應該是正統佛門弟子，金仙傳承，已經是歸真階段。”

所謂“金仙”，不在道門五仙之列，一說金仙即是道門的天仙，又說道門的天仙等同於佛門的金仙。

此稱呼來自於道門和佛門的一段公案。

大玄之前是大魏，大魏之前是大晉。

大晉覆滅於金帳大軍南下，在此之前，大晉年間的佛道之爭，尤為激烈。

全真道神霄祖師通真達靈先生林靈素與佛門僧人鬥法，林靈素對大晉皇帝進言：“釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛刹改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留發頂冠執簡。”

皇帝依奏，下詔改佛為道，易服飾，稱姓氏，左右街道錄院改作道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院。不久又改尼姑為女德。

皇太子上殿爭之，令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、道堅等與林靈素鬥法，結果僧人大敗，情願戴冠執簡。佛道兩家在大晉年間開始合流，隻是因為金帳大軍南下方才中斷。

待到大魏奪取天下，佛道兩家正式形成聯盟，合稱道門，共同對抗儒門。最終儒門隨著大魏兵敗一同拱手讓出天下，戰敗的儒門向道門投降，儒門大祭酒們雖然拒絕臣服於道門的大真人，但宣稱向玄聖效忠，所以說玄聖曾在相當一段時間內成為了實質上的三教共主。這也是從道門分離出去的隱秘結社會以佛門“八部眾”為名的緣故，蓋因當時佛門還是道門的一部分。

隻是後來佛主出世，玄聖才失去了佛門，並且直接導致了道門與佛門在西域的一場大戰。

這次佛道合流的成果之一，就是對佛門進行了“道門化”，大和尚被稱作高僧大德，觀世音菩薩被稱作觀音大士，也是由此而來。

雖然如今的佛門已經脫離了道門的體係，但也沒有完全抹去道門的痕跡，許多稱呼一直沿用至今，金仙傳承即是佛陀傳承。

如果不算散人這個被道門拚湊出來的謫仙人仿製品，道門有天、地、人、神、鬼五仙傳承，佛門有三大傳承，分彆是大覺金仙、大乘菩薩、大阿羅漢。

正如天仙傳承又被稱作謫仙人，佛門也有類似稱呼。大覺金仙傳承被稱作佛子，大乘菩薩傳承被稱作梵士，大阿羅漢被稱作比丘。

道門的五仙傳承之間有著明顯的高下之分，以謫仙人居首。佛門也是如此，三大傳承以佛子為首，其次是梵士和比丘。

除此之外，佛門受道門的影響，也在內部劃分九品十二級。

以和尚對應道士，以尼姑對應女冠，以乞士和尚對應祭酒道士，以破惑和尚對應-->>