這裡畢竟不是被知命教妖人經營多年的老巢所在，所以除了外麵的那些道士活屍之外，就再無其他活屍，也不可能有機關等物事。

齊玄素將發光的“九陽離火罩”掛在腰上，手中隻提了一把“飛英”，沒了火銃，還略微有些不習慣，他雖然身懷法力，但沒學符籙之道，十分缺乏遠程進攻的手段，暗器的關鍵還是在於偷襲，這種情況下，火銃是個極好的補充。

張月鹿快走幾步，與齊玄素並肩而行。

她可不是需要被人護在身後的弱女子，換成她站在齊玄素麵前還差不多。

齊玄素問道：“都說知命教擅長散布詛咒，他們是怎麼散布詛咒的？”

張月鹿回答道：“當然不是憑空散布詛咒，而是通過一種被他們命名為‘恩賜’的物事，類似於我們道門的‘龍睛’和‘鳳眼’，有很多種，不知道他們這次用的是哪一種。”

齊玄素了然道：“如此說來，其本質與行軍打仗的投毒並沒有太大的區彆。”

“還是有些區彆的，中毒無非一死，可知命教的詛咒卻能讓人求死不得。”張月鹿道，：“雖然我不是十分清楚其‘恩賜’的具體分類，但我還是大致知道一些，比如我們剛才遇到的道士活屍，就是被賦予了可以讓人活屍化的‘恩賜’，還有一種‘恩賜’致死力極強，幾乎碰到就死，沾到就亡。更有‘恩賜’會讓人化作活死人，成為他們口中所謂的祭品，林林總總，各有不同。”

齊玄素又問道：“知命教造就的活屍，與化生堂、八部眾的煉屍又有什麼不同？”

張月鹿沉吟了片刻，說道：“這就是個複雜的問題了，三者頗有相通之處，起源都與古閣皂道的養屍之法有關，由地師徐無鬼發揚光大。後來地師傳人上官祖師主持造物工程，全部繼承了徐祖所學。隻是徐祖此人，亦正亦邪，所傳之法中不免有過於殘忍、有傷天和之處。玄聖出於各種考量，禁絕了這部分法門，於是便有了八部眾的分裂。八部眾脫離道門之後，與各大隱秘結社均有往來，這些法門又傳入了知命教中。”

齊玄素問道：“所以三者相差不多？”

張月鹿搖頭道：“三者同出一源，卻又分成三條方向不同的支流，因為側重方向不同，結果也大不相同。”

“道門的側重並不在於‘養屍’，而在於其中涉及的陰陽轉化之道，太上道祖說道生一，一生二，二生三，三生萬物，道門不滿足一，誌在萬物，使其應用範圍更廣，比如靈官甲胄，就應用了部分陰陽轉化的道理。道門可謂是成就最廣最博。”“八部眾劍走偏鋒，手段殘忍，他們最大的願望是複刻‘帝釋天’，以人力造就仙神，姑且稱之為最純。”

“至於知命教，其側重在於生死變化之道，化生為死，化死為生，又將神力的應用化入其中，彆出心裁，自成一家，司命真君更是執掌生死性命的古仙，巔峰時並不遜於當年徐祖，他親自將其發揚光大，相較於博而不精且自斷一臂的道門和先天不足的八部眾，反而是成就最高。”

“總而言之，除了八部眾還死守著傳承不放，道門和知命教都已經偏離了本來的徐祖傳承，走出了另外的道路。”

齊玄素問道：“說道門自斷一臂和博而不精，我能理解，玄聖禁絕了部分法門，就好比自斷一臂。發展的方向太多，多頭並進，自然不如專精一路。可為什麼說八部眾先天不足？”

張月鹿道：“因為道門有在世仙人，知命教有古仙，八部眾卻是沒有的，沒有仙人作為支撐，許多研究便無法進行下去，比財力不足還要致命，這便是最大的先天不足。”

齊玄素早就猜測道門內部有仙人的存在，卻從未證實過，自從道門改製之後，講的都是職位和品級，很少有人再整天把境界修為掛在嘴上。

就拿張月鹿來說，外人看重她的謫仙人傳承，年紀輕輕就有望天人。道門內部卻看重她年紀輕輕就官至副堂主，馬上晉升三品幽逸道士，甚至未來有望爭奪大掌教。

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