不同於金帳武夫，中原武夫若用兵器，必然以“長槍”為優先，正是一寸長一寸強，長槍未必就比武夫的拳頭更為堅固，可長度上的確占有優勢，尤其是對上用劍的，若不能近身，便用長兵刃進行壓製。

再有，武夫大多出身軍伍，在軍陣之中，長槍兵和弓兵一樣，都是不可或缺的兵種之一，許多拳法其實都是脫胎於軍伍的兵器技擊之法，拳法中看似彆扭、花哨、華而不實的地方，其實隻要從徒手變成手持對應兵刃，就可以解釋得通了。

“客棧”的“雜役”此時就取出一杆長槍，徑直朝著姚裴攻來，濃鬱的血氣環繞身周，有若實質一般，最終他連人帶槍化作一個巨大的赤紅尖錐，聲勢浩大，以一往無前的衝鋒之勢刺向姚裴的胸口。

與此同時，“天廷”的兩名高手、“客棧”的天字號夥計在“雜役”出槍的同時就展開身形，提前搶占姚裴的躲閃方位，壓縮她的躲閃空間，逼她非要正麵硬接這一槍不可。

隻是“天刀”號稱未卜先知，又豈是那麼容易就被逼入絕境之中，她不閃不避，從正麵迎向這一槍，視野所及，隻有拳意血氣融彙而成的螺旋槍勁，看似沒有任何破綻，可也僅僅是看似而已。

此時姚裴雙眼之中隻剩下一片雪白，不見眼白和瞳孔，已經用出了“太上忘情經”，進入“天算”狀態之中。

太上忘情，忘情而至公，得情忘情，不為情緒所動，不為情感所擾。

當年修心之人何等強大。言不語，眾生聽令，身不動，天地俯首。仿佛天地之樞機、萬物之中心、世界之主宰。隻是天地進入到太極時期，再無修心之人的存身之地，由此消亡，也迎來了修力之人的時代。修力之人模仿當年的修心之人創出了“太上忘情經”，雖然不能像修心之人那般掌握天地樞機，但可以短暫進入到了忘情之境。

人有七情，“太上忘情經”就是要將這七情統統忘卻，任憑何等險境，都不能心生漣漪，更不會有絲毫遲疑，應變之快，應變之準，與“魔刀”不分伯仲，同時能憑借強大的算力未卜先知，直接看出對手的弱點和破綻。

如今“姚裴”至多能看破無量階段的破綻，這一槍看似圓滿無暇，可在姚裴看來，卻還是有破綻的，就在槍尖之上，也是螺旋勁力的中心。

這是最薄弱的地方，也是最危險的地方，稍有不慎，整條手臂就要被螺旋勁力一攪而碎。

換成其他人，也許還要瞻前顧後，可姚裴此時進入忘情之境，自然也沒了恐懼，根本沒有半分遲疑，一刀刺向槍尖。

沒有任何不慎之處，隻聽一聲刺耳尖嘯，姚裴隻覺得巨大的反震之力傳來，可手臂卻是完好無損，螺旋勁力戛然而止，赤紅色的尖錐消失不見，顯露出長槍真容。

“雜役”臉色一變，當即一震長槍，將自身“百獸拳意”發揮到極致，手中長槍在一瞬間震動七七四十九次，拳意勁力連綿不絕，朝著姚裴席卷而至。

姚裴同樣在一瞬間震動手中短刀四十九次，無論是震動幅度，還是震動頻率，都模仿得一模一樣，竟是讓“雜役”的這一震未能建功，好似姚裴就是拳意本身的一部分，“雜役”不曾被“六虛劫”影響，自然不會自相殘殺，於是大部分拳意無視並越過了姚裴向四周擴散開來，反而將另外三人阻了一阻。

平心而論，這四人隻是臨時配合，既不是同僚，也不是朋友，彆說什麼合擊陣法，能夠同進同退就算不易。麵對這一阻，三人本該不計代價地強行突破，徹底將姚裴按死在四人的包圍之中，隻是兩名“天廷”高手卻慢了一線，不是修為不夠，而是有所遲疑，隻有“客棧”的天字號夥計不顧一切突破拳意。

就是這一線，對於姚裴而言已經足夠，她沒有趁機脫離四人包圍，也沒有繼續跟“雜役”糾纏，而是直接揮刀向獨自突破拳意的天字號夥計。

這明明是一次避無可避的硬拚死戰，但在姚裴的“天算”之下，卻被逆轉為姚裴的反殺。

青鸞衛的武夫和宣徽院的宦官對上張月鹿，很快敗下陣來，本就在意料之中，畢竟二對一，著實有點瞧不起道門三秀了。可他們卻是四個人，對上同為道門三秀的姚裴，僅僅一個照麵，就有一人被姚裴重傷。

這就是未來大掌教的候選人嗎？

竟是這般不講道理！

隻見天字號夥計被姚裴手中的壓衣刀剖開胸口，露出正在跳動的心臟，命懸一線。

反觀姚裴，除了刀鋒，手上、臉上，甚至袖口、衣衫，竟是沒有沾染半點血跡。

“雜役”第一個反應過來，出槍攻向姚裴，意圖-->>