鳳麟洲的佛門是可以娶妻的，不僅可以娶妻，還可以生子。

如此一來，鳳麟洲佛門便不可避免地家族化，法主的位置從師徒傳承轉變為父子傳承。

本願寺是鳳鱗州佛門淨土真宗本院寺派的本山。淨土真宗的創立者是親鸞聖人，最初所建大穀本願寺因為佛門內鬥被延曆寺僧人焚毀，後經曆多次戰亂遷徙，第八代法主蓮如於平京山科建成山科本願寺，後再次因為佛門內鬥，被天台宗聯合六角家軍隊焚毀。

直到第十代法主證如在攝津國石山建成石山本願寺。

本願寺證如的長子名為顯如，也是本願寺的十一代法主。由於父親證如早亡，顯如在十一歲就繼任法主，隨後不久就履行了父親生前為他定下的婚約，娶了左大臣之女。同時積極向朝廷靠攏，被朝廷賜“權僧正”的官位，成為名義上的鳳麟洲佛門領袖。

顯如開創了本願寺最輝煌的一段時期，領導為數眾多的“一向一揆”。淨土真宗又稱一向宗，本願寺派信徒所發起的一揆之總稱。一???????????????向宗門徒素來以強大的向心力、舍命殺敵著稱，甚至自成一國，所以本願寺顯如雖是佛門僧人，但也被定位為大名之一。

顯如之後，本願寺已經傳承到第十三代法主，名為品如，是為顯如之孫，仍舊擔任權僧正之位。

這次道門抵達秀京，召集諸大臣，身為權僧正的本願寺品如以各種理由推諉，拒不前往秀京麵見天使。

此天使非彼天使，與西方聖廷沒什麼關係，而是天朝使者之意。黑衣人們也被稱之為天兵。

鳳麟洲佛門的敵意昭然若揭。

究其原因，不在於中土佛門和西域佛門如何，隻是因為鳳麟洲佛門選擇了另外一邊。

整個鳳麟洲朝廷其實要分成兩部分，一部分是掌握實權的秀京豐臣相府，另一部分是掌握名分的平京皇室勢力。

以本願寺品如為首的鳳麟洲佛門勢力並未背叛朝廷，隻是背叛了豐臣相府而已，它選擇了平京的皇室勢力。

事實上，這次地方藩主叛亂打出的“尊王”旗號，其本質上類似於“清君側”。不過鳳麟洲的形勢與中原大不相同，中原從來都是實權的皇帝，清君側就是針對皇帝本人，可鳳麟洲的皇帝一直是被架空的，清君側還真不是針對皇室。

這讓皇室看到了重掌大權的希望，於是他們屢屢動作，比如這次借助宴會試探道門態度。不少想要火中取栗的野心家也紛紛在皇室的身上投下重注，本願寺品如隻是其中之一。

幾次戰前議事，道門著重討論的一個問題就是，除了已經旗幟鮮明造反的地方藩主之外，誰是我們的朋友？誰是我們的敵人？

現在，局勢逐漸清晰，皇室勢力是敵人，除了皇室謀求重掌權力的原因之外，道門廢掉鳳麟洲皇帝的意圖也會迫使皇室勢力站在道門的對立麵，可道門不能也不屑於妥協。至於誰是朋友，很簡單，仰慕天朝的、忠於豐臣相府的、敵視皇室勢力和地方藩主的。

於是清微真人大赦妖人、召見山神。

這也造就了如今鳳麟洲格外複雜的局勢，沒有戰線，甚至沒有前線和後方的區分，一國數郡之內，幾方勢力犬牙交錯，六十六個令製國又犬牙交錯。

這不是一盤兩軍對壘的象棋，而是一盤敵我難分的圍棋。

這也讓齊玄素的歸營之旅變得格外艱辛。

一行人在飯石郡沒有遇到鬼神攔路，卻遭遇了鳳麟洲佛門的大隊僧兵。

齊玄素不是個嗜殺之人，可在敵國境內，四麵皆敵，就顧不得那麼多了，他隻是一招便擊飛了僧兵頭領的兵刃，接著便是一銃斃命，然後大開殺戒，一人一刀衝入數百僧兵的軍陣之中，屠戮近百人，殺得一眾僧兵四散潰逃，隻是齊玄素終究隻有一人，又有一眾傷員，不能將這些人全部斬殺，所以暴露行蹤也是不可避免之事。

在這種情況下，齊玄素隻能帶著傷員們全力趕路，來到了飯石郡和玖珠郡的交界之地。

幾人倒是沒有如何驚懼，這些僧兵雖然人多勢眾，但境界修為十分一般，遠不如黑衣人，大多就是後天之人的程度，少有先天之???????????????人，幾百人敵不過齊玄素一人，是再正常不過。

若非有他們這些傷員拖累，齊玄素不願浪費時間，就是把所有僧兵全部殺掉，也並非什麼難事。

眼看著馬上就要進入玖珠郡的境內，眾人稍稍放緩了腳步，可以喘一口氣。

陸玉婷輕聲道：“在諸多佛門中，唯有中土佛門的風氣最好。西域佛門蓄養奴隸，以人皮人骨為法器，不說也罷。鳳麟洲佛門同樣是墮落不堪，出家的僧人，六根不淨，不僅不事生產，而且還不事修行，蓄養僧兵，兼並田地，橫征暴斂。又持身不正，驕奢邪淫，娶妻納妾，父子承繼，甚至是龍陽之好，蓄養孌童。”

這些情況，道門內部自然也是存在的，道門並不否認。不過道門明令禁止此類行為，是完全見不得光的，一旦暴露在眾目睽睽-->>