正所謂招不在新，管用就行。

這一套招數，道門用了不止一次，甚至可以追溯到玄聖時代，算不得什麼秘密。很多人都清楚其中的套路，隻是身在局中，就不是那麼好分辨了，畢竟不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。就算能夠分辨，也未必能夠反抗。

這就像當年的“推恩令”，號稱什麼無解陽謀。其實關鍵不在於“推恩令”，而在於中央朝廷的強大實力。

若要說得詳細一點，其實是自白帝到武帝足足四代人的不斷耕耘努力，一點點突破諸侯國的底線，最終水滴石穿，完成千古偉業。

其實還要算上祖龍，先是祖龍推行郡縣製，把自上古人皇時代形成的、如同天理一般的諸侯權威瓦解，強行集權，雖然祖龍最終被反噬，但基礎已經打下了。白帝在立國之初，不得不妥協，走郡國並行的路子，不過解決了強大的異姓王。接下來白帝的皇後又解決了一大批龍子龍孫，文帝將最大的齊國一分為六，景帝更是打贏了七國之亂，其中夾雜著各種官職改革、解決功臣集團等等，直到武帝時代，憑借對外戰爭勝利的巨大威望，這才成功推行了推恩令。

這不僅僅是奮六世之餘烈那麼簡單，而是橫跨了兩個王朝的巨大變革，又豈是一個“推恩令”能夠概括的。

“推恩令”就好似西洋人結婚的戒指，是最後一道程序，看似關鍵，可如果沒有前麵的諸多努力，這個戒指是無論如何都戴不上去的。

在這個過程中，儒門也發展起來，最終擊敗道門，成為天下共主。從此之後，道門處江湖之遠，專注造反起事，孜孜不倦地給儒門造反，如正一道的割據蜀州，又比如太平道的黃巾大起義。直到千餘年之後，道門才終於擊敗儒門，奪回了天下共主的位置。

所以推恩令從來就不是什麼無解陽謀。

換成大魏末年，大魏朝廷一紙詔書，讓秦家、李家、張家等地方豪強諸子分家，來一個所謂的“無解陽謀”推恩令，這幾家多看一眼都算輸。

中原有一位武靈王，胡服騎射，可謂一代雄主。最後就是動了強大利益集團的根本利益，最終竟是被活活餓死。

其實道門也麵臨這樣的困境，玄聖想要用九堂取代三道，加強集權，其實就是變相的推恩令。玄聖有重建道門、取代儒門、擊敗佛門的赫赫武功，無人能比的巨大威望，掌握了道門內的絕對實力，自然可以推動，強行建立了九堂，並從三道手中收回了“造物”、“鬼神”、“人間”的權力，重新分配給九堂。

可因為某些特殊原因，玄聖未竟全功，等於是做了一半。

剩下的一半，此後的曆代大掌教竟是無人能推動半分，不否認有些人是不想推，可真想要推，隻怕是坐不穩大掌教的位置。其中唯一的例外大概是五代大掌教，他以紫霄宮為抓手，進一步集權，是玄聖之後第二個能同時更換三位副掌教大真人的大掌教。

隻是五代大掌教過於注重個人的權威，隻在意彆人對他個人的臣服，而忽視了製度的改革和建設，最終不僅沒有完成玄聖的未竟之事，還留下隱患，在他飛升之後，三道全麵反撲，他的繼承人壓不住局麵，反而變成了六代大掌教上位。

六代大掌教上位之初，三道在三位副掌教大真人的帶領下，內鬥達到了巔峰，其勢力也達到了曆代頂峰，幾乎能與玄聖初步整合道門時的三道相提並論。這時候三道上下自然想要動搖玄聖留下的九堂權威，瓦解五代大掌教的紫霄宮製度，將大掌教嫡係一脈邊緣化。

六代大掌教自然想要繼續維持玄聖留下的製度，所以剛一上位，就與扶持他上位的三位副掌教大真人發生了劇烈衝突，試圖效仿五代大掌教更換副掌教大真人。隻是三師都非等閒之輩，反而是聯起手來將他架空了，最終解散了紫霄宮。

待到六代大掌教飛升，三師乾脆不立大掌教，輪流掌權，於是有了輪值大真人。

國不可一日無君，不立大掌教，道門的統一從何談起？三道分家的趨勢已經初見苗頭。

所以說張月鹿並不激進，在這種背景下，她倒像是個溫和的改良派了，還是要努力維持道門的框架，然後去查漏補缺。真要是激進派上台，就該是三個道門了。

直到三師飛升之期臨近，這才不得不將推選七代大掌教提上日程，順帶著連八代大掌教的人選都初步確定了。也正因為如此，三位道門儲君才會如此年輕，甚至還不是長生修為，這不得不說是三師對內壓製的結果。

>