過河卒第一百八十四章兵解境仙物們各有不同的作用。

有的偏向於輔助，比天師的「陽平治都功印」、皇帝的「傳國璽」，都是加持自身。

有的偏向於正麵對敵，比如國師的「叩天門」、天師的「三五雌雄斬邪劍」，算是兵器。

還有的不在兩者範疇之內，擁有某些特殊神異，比如儒門的「天下棋局」、道門的「歸藏燈」、「八景燈」、「通幽燈」。這個類彆比較複雜，就拿道門三燈來說，「八景燈」和「通幽燈」能否與人爭鬥，全看如何使用，也不僅僅是與人爭鬥。

嚴格來說，「三寶如意」應該被歸類到第三種，它的主要作用是開啟「飛升台」和「留仙台」，類似於「三五雌雄斬邪劍」與「刑柱」相互關聯。所以「三寶如意」的門檻最低，上手難度最低。

不過真要把「三寶如意」當成兵器來使用，也不是不行。

「三寶如意」不知以何種材質煉製而成，蘊含地水火風之力，威勢無疇，無堅不摧，其特點突出一個勢大力沉。

先前齊玄素從薑大真人手中接過「三寶如意」，險些拿不動，而此時卻能自如拿在手中，意味著他已經是造化階段。

齊玄素曾經三次通過「希瑞經」書頁躋身造化階段，這是第四次。從未有人像齊玄素一樣頻繁使用「希瑞經」，畢竟過去的「希瑞經」是一個整體，而非單次使用的消耗品。如果讓一個無量天人去看完整版本的「希瑞經」，無疑死路一條。也就是地師把「希瑞經」拆了，才能把負麵影響降到了最低。

經曆多了之後，齊玄素也有些麻木，天地樞機、唯一主角、唯我獨尊一類的感受，逐漸不再能影響他的心智，越來越清醒。

再讓齊玄素這麼用下去，齊玄素肯定能夠完全免疫「希瑞經」的效果。

前三次，齊玄素分彆躋身了武夫傳承的破碎虛空境、巫祝傳承的道果境、方士傳承的陽神境，這一次是散人傳承的兵解境。

夫屍解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也。「練蛻」如蟬留皮換骨，「遁變」保氣固形，然後兵解成仙。故而造化階段是為兵解境，排在五仙之後，是為成仙之下品。

散人、煉氣士、謫仙人一脈相承，謫仙人是上品、煉氣士是中品、散人是下品，散人的兵解境與謫仙人的斬三屍境類似，隻是斬三屍境最多可以斬出三個身外化身，而散人的兵解境隻能斬出一個身外化身，還要借助外物。

說白了，在諸多飛升法門之中，屍解仙位於最下等，其他都是肉身飛升，屍解仙隻能元神飛升，留下屍體在人間，謂之「屍解」。兵解之法，便是以外物代替屍體留在人間，使得屍解仙也能如其他五仙一般攜帶肉體飛升。比如留下一把劍代替屍體，便是劍解。後來統稱兵解。

除了為飛升離世做鋪墊之外，兵解境也可以斬出化身，以身外物為依托，身外物的品級越高，化身也就越是厲害。

同樣是斬出化身，散人的兵解境與謫仙人的斬三屍境有許多異同之處。

三屍化身是我又不是我，算是半個獨立個體，幾如活人無異，隻是沒有真正的體魄，需要消耗本尊的真元，無法長久存留人間。而兵解化身以身外物為依托，擁有真正的體魄，可以

長久存在人間，隻是沒有獨立神智，如同傀儡。

從理論上來說，斬三屍境與兵解境是互補的，若能集合斬三屍境和兵解境，便可以將化身徹底斬出，使其成為一個完全獨立的個體。

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出化身，齊玄素隻好退而求其次，以自己的半仙物「清淨菩提」為依托，斬出自己的兵解化身。

一瞬間，出現了兩個齊玄素。

王教鶴再次驚訝了。

有傳說齊玄素是散人傳承，王教鶴是不信的，因為齊玄素幾次出手，無論是武夫手段，還是方士、巫祝手段，都能信手拈來，怎麼看都是謫仙人傳承才對。

可如今看來，齊玄素竟然真的是散人傳承。

王教鶴到底是堂堂偽仙、參知真人，見多識廣，還是能輕易分辨出謫仙人化身和散人化身的不同。不會錯把兵解境錯認成斬三屍境。

這也怪不得王教鶴，隻有真正的道門高層才知曉後天謫仙人的秘密。王教鶴是參知真人不假，卻是地方實力派，不在玉京中樞，不能與幾位儲君相提並論，而且王家是後起之秀，論起底蘊，遠不如直接參與了道門重建的諸多世家，再加上這些老牌世家也對王家抱有很強的防備之意，所以很多道門秘密是王教鶴不清楚的。

齊玄素的化身姑且可以稱之為魏無鬼，正如張月鹿的化身稱之為澹台初，不同於齊玄素本尊的蓮花冠和鶴氅，魏無鬼一身江湖人的打扮，甚至頭上還戴著一頂鬥笠，與齊玄素過去行走江湖時的打扮彆無二致。

齊玄素手持「三寶如意」，魏無鬼則是手持「清淨菩提」。

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