過河卒第一百六十一章諸神黃昏如果說西道門真要痛下決心改變血祭的情況，能改變嗎？

答案是能，不過成本太高，代價太大。歸結為三個字，不值得。

齊玄素不由想起了殺萬修武、把嶽柳離打入幽牢的陳年往事。當時的他還很年輕，比較稚嫩，還在糾結程序上的正義和事實上的正義。

後來隨著他的地位越來越高，見識越來越多，位置不同，也讓他的想法發生了很大的轉變。

律法本身與正義，有關係，卻不能說律法完全代表了正義。

如果一個律法，能符合人心共識，那麼它在某種程度上是正義的，擁有神聖性，甚至相關從業之人也擁有了部分神聖性。可如果一個律法違背了這種共識，那麼就很難說了，世人不認可，從何談正義？更不必說神聖性了。

律法本質上是維護統治階級利益的工具。也可以說，律法的作用是定義什麼是正義，被定義出來的正義，又是誰的正義？符合絕大多數人的利益，就是絕大多數人的正義。反之，就不是絕大多數人的正義。

齊玄素意識到，道門其實不在乎程序正義，也不在乎事實正義，道門在乎的是成本，即以最低的代價維護秩序。

正義不重要，穩定最重要。

在穩定的大前提下，把成本降到最低。

所以衍生出了會鬨的孩子有奶吃、和稀泥、死者為大等一係列的做法，其本質核心都是圍繞著成本出發的，許多看不懂的事情，覺得不可思議的事情，認為荒唐的事情，隻要換個角度，就能一目了然。

如何能以最低成本維持穩定的秩序，就如何做。

西道門無疑很好地繼承了道門的思路，他們要維持穩定，廢除血祭會導致很大的不穩定，瘋狂的古神與祭司階層肯定不會同意，會導致叛亂和內鬥，成本大到西道門不能承受，那麼就不廢除血祭。

所以其中的邏輯很簡單，正義要給穩定和成本讓路。

或者說，正義也分大小，秩序與穩定就是最大的正義，其他的小正義必須以這個大正義為前提。

這並非歪理，因為失去秩序之後，死亡的人數恐怕就是數以百萬計了。哪怕僅僅是失去部分秩序，同樣不可承受。

試想，如果古神和祭司階層反叛，要死多少人？聖廷趁虛而入，又要死多少人？

到那時候，大多數人隻

想活著，誰還在意血祭不血祭，更不會在意這點微不足道的正義。

也許很冷酷，可事實就是如此。經營一地、一國，總要精打細算，該花的花，不該花的不花，把成本用在刀刃上。

對於個人而言，尤其是小人物而言，總會有人成為代價。

對於統治階層而言，也總會有人趁機把自己的個人意誌摻雜其中，以公器謀私利。

正因如此，齊玄素沒有義憤填膺地去因為血祭而憤怒，或是向古神宣戰。

想要廢除血祭，最現實的辦法是給古神一種其他替代方法，古神並非以血祭為樂，他本質上還是想要活下去。誰也不想業火纏身，飲鴆止渴。

這些神靈之所以如此虛弱，應該是上一次神戰的後遺症，雖然以庫庫爾坎為首的神係艱難地活了下來，並沒有被聖廷的使徒們毀滅，但也付出了相當大的代價，至今未能完全恢複。

可以說，如果不是西道門的出現，他們肯定會死在聖廷後續的進攻之中。

這讓齊玄素想起了一個名詞諸神的黃昏。

這個詞語出現過多次，西大陸的許多古神，米西爾的古神，都已經步入黃昏，乃至於消亡。比如亞曆克斯手中的錘子，便是屬於某位西大陸古神，不過這位古神已經隕落，死在了無上意誌的神威之下。他的神器

便成了聖廷的戰利品，賜給信徒。

其實上古巫教也可以視為一個神係，同樣消亡了。

從某個角度來看，古神們、古仙們、古巫們退出曆史舞台是必然的事情，隻是他們不願意接受而已。

齊玄素又參觀了幾個金字塔，發現這些祭司的水平還停留在祖龍之前的時代，也就是巫教的水平。就算聖廷不直接動手，而是公平較量，比拚傳教和蠱惑人心，這些古神們也會輸得很慘。

如果不是西道門需要聯合一些高端戰力來抵抗蒸汽福音，如果整個新大陸是西道門一家獨大，那麼這些古神早就被西道門掃進***溝了，哪裡還容得他們高高在上，中原的古仙就是前車之鑒。

想著這些，齊玄素在商業區找了一個頗有中原風格的旅店。這樣-->>