齊玄素當然不是今天剛到的，而是早就到了。

張拘成很是歡迎齊玄素的到來，得知齊玄素的來意之後，就更歡迎了。張玉月的事情，不僅僅是傷了張玉月的心那麼簡單，更是打了張拘成的臉，也就是李家保著李命煌。要是沒有李家，張拘成早就讓李命煌知道一個道理——老丈人一般不發怒，一旦發怒可比丈母娘嚴重多了。

張拘成現在是越看齊玄素越順眼，以前覺得齊玄素要是自家女婿該多好，現在覺得自己要是有這麼個兒子，哪裡會被天師和張月鹿逼迫至此。

講究世襲的地方，繼承人是關鍵，有個好兒子比什麼都強。就算被人欺負到頭上，也能指望兒子喊上一句：三十年河東三十年河西，莫欺少年窮。

畢竟前三十年看父敬子，後三十年看子敬父。

張拘成和齊玄素一起祭拜了位於金陵府的大魏太祖皇帝陵。

雖然道門推翻了大魏，但並沒有全麵否定大魏，除了大魏的末代太後被處死之外，包括小皇帝在內的大部分皇室成員都保住了性命，隻是被貶為庶民了事。當然，毆帝三拳又是另外一回事了。

大魏太祖皇帝的曆史地位很高，自大齊之後，大晉暗弱，偏安一隅，又有金帳入主中原，神州陸沉，將近九百年，中原北方和西域各地全部丟失，直到大魏太祖皇帝才陸續收複，說是再造神州也不為過。

大玄立國之後，高祖皇帝、太

宗皇帝先後祭拜大魏太祖皇帝，並派遣駐軍保護陵寢。

雖然大掌教沒有親自去過，但地方道府都有祭拜的任務，而且形式十分隆重，一般由掌府真人出麵。

這次與張拘成、齊玄素一起前往祭拜的，除了幾位副府主之外，還有一位儒門的大祭酒。

所謂“前三教時代”是指儒門主導天下的時代，那時候道門和佛門聯手共同抗衡儒門，並最終擊敗儒門。

道門取代儒門成為天下共主之後，使儒門、佛門成為自己的附庸。在過去，是以儒門為主導，推動三教合一。如今則是以道門為主導，繼續推動三教合一。

在某個階段，玄聖已經成為事實上的三教領袖，儒門的理學、心學、氣學三位大祭酒選擇向玄聖效忠，等同於道門的副掌教大真人。

“後三教時代”則變為佛門挑戰道門的主導地位，道門聯手儒門打壓佛門，最終佛門迫於壓力，不得不與道門休戰，並承認道門的三教領袖地位。

不過佛門在許多事情上仍舊與道門意見相左，摩擦不斷。尤其是古仙一事，佛門在明麵上支持道門消滅隱秘結社，卻在暗中支持古仙牽製道門，使得道門每年都要為此花費大量精力。

道門明麵上的說法自然是三教合一，在道門的眼裡，儒門和佛門是一樣的，都是好朋友，不算外人。

至於與佛門勾結，當然沒有這種說法，“勾結”什麼的太難聽了。不過，如

果你知道誰與佛門之人有不正當往來，請立刻上報道門。

到了今天，儒門大祭酒自然不能與道門的三師相提並論，大致相當於平章大真人。

這次祭拜便是以這位大祭酒為主，齊玄素和張拘成作陪。

其實一眼就能看出來。祭拜之後，欣賞山景的時候，大祭酒站在正中，背負雙手。張拘成和齊玄素一左一右，則是雙手自然下垂。其他人都是雙手交疊置於小腹位置。

這叫：背手高一級，垂手禮三分，叉手低一等。

儒門同樣分為三個派係，其中理學和心學都是鼎盛一時的顯學，正如道門的正一道和全真道，傳承有序，不必多言。

氣學則如太平道一般，曾經一度近乎覆滅，待到理學和心學大敗於道門之手後，這才趁勢而起，一躍成為與心學、理學並列的第三大學派。

理學一派的祖師是理學聖人，心學一派的祖師是心學聖人，氣學一派的祖師可以追溯到亞聖，“氣學”二字中的“氣”字便是來源於亞聖提出的“浩然氣”，不過真正發揚氣學的卻是橫渠先生等人。

氣學一派認為世界是由兩部分構成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。

“氣”有兩種存在方式，一種是凝聚，一種是消散。消散也不是消失得沒有此物，隻不過是肉眼看不到而已。氣學以“太虛“”表示“氣”的消散狀態，這是本

來的原始狀態，“氣”是“太虛”與萬物的合稱。

知虛空即氣，則有無、隱顯、神化、性命通一無二。

氣學、理學、心學三家之間同根同源又各有分歧。

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