第二十三章錦繡文章東華真人要求齊玄素做出一些錦繡文章，不要陳詞濫調此文章非彼文章，當然不是讓齊玄素像科舉一樣寫文章，而是一種討論的風潮，最起碼不是一篇文章，而是一係列的言論，由齊玄素開這個頭。

這種事情當然不能假他人之手，顏永真寫不出來，也不敢寫，更關鍵的是，其中尺度隻能齊玄素自己來把握。

方象道宮的道士們也許實務能力不行，可紙上談兵的本事絕對是首屈一指，哪裡聽不出齊玄素真正想說的內容。

這種在公開場合的講話肯定會傳揚出去，也肯定會引起軒然大波。

好些人不由色變，隻是又不敢去打斷齊玄素，隻能下意識地望向石大真人。

平章天真人們到底是久經風浪，不動聲色，讓人看不出其明確態度。

齊玄素當然知道這些話有一定的風險性，可他是看準了才說的講政治就是講正確。

關鍵在於什麼是正確，誰來定義這個正確現在道！有人能代表絕對的正確嗎？恐怕沒有吧。

三師是三個人，就有二心，金闕也是由人組成的，每個人都有自已的想法。

如果有，道門也不會陷入分裂的境地之中。

現在道門最大的正確是玄聖。

九品道士製度是玄聖提出來，現在齊玄素指出這個問題，風險就在於此。

所以齊玄素要提前撇清一下，聲明這是玄聖留下的寶貴遺產，必須發揚光天，隻是討論如何發揚光天的問題。

總結起來就一個意思，玄聖本意是好的，是我們這些後人執行壞了。

司時，齊玄素也不是完全脫離方象道宮來談道現狀，他還是點出了萬象道宮學子們普遍存在的問題，自卑又自傲，對上自稱生馬，對下以人上人自居，大有自我之上人人平等自我之下等級森嚴的意思。

看到上麵的人，便自文自憐，覺得自已是隻會十活的午馬。

看到心者，比起勞力者是高人一等的。

你們是牛馬，那麼那些連萬象道宮都進不去的人又該是什麼？牛馬也不如嗎？既想要跟上麵的人平等，又不願意跟

既想要跟皇帶共大下，又嫌棄普通白姓粗部不堪。

這就是自古以來讀書人的通病。

這是人性，卻不提倡。

清高也不要緊，功利也不要緊，就怕這種不上不下。

真要清高，無欲無求，對上不自卑，對下不自傲，無論上下都不敢把你小著了。

真要功利，那就一心鑽營，不要擺清高的架子，不要搞名風流那一套，不要想看立牌坊。

既想要清高的名聲，可骨子裡的功利心比誰都重。

自以為是謙虛，實則是裝腔作勢。

自己覺得自己是“未出土時先有節，已到淩雲仍虛心。”

可在彆人看來卻是"眼晴長在屁股上，隻認衣冠不認人。”

不過這個話題本質上還是個引子。

齊玄素很快便把矛頭從學子們身上轉向了所謂上麵的人。

“曆史表明，我們的九品道士製度所起的作用是巨大的，隻是現階段產生了一定的混亂。”

齊玄素接看說道，“主要就是權責不明，權力是越天越好，責任是越小越好，抓權力的時候格外強勢，推脫責任的時候又把頭縮起來了。”

“比如說上層侵吞中層的權力，一件事，上層決定乾不乾，中層決定怎麼於，可是有些人要眉毛胡子一把抓，不僅決定於不於，還要決定怎麼於，可是在上麵的時間久了，不清楚底層的具體問題和困難，想出來的方案都是飄在天上的，沒有半分可行性，就變成了外行領導內行。”

“玄聖正是看出了這一點，所以要建立中層機製，既能了解上層的意圖，又能清楚下層的問題，進行居中協調，承上啟下。

結果上層侵吞了中層的權力，壓縮了承上啟下的空間，權力固然是大了，可起到了很壞的影響，造成了混亂。”

“這也表現為一言堂現象，進行決策的時候，自己一言九鼎，容不得半點性逆意見，可最後追責的時候，又是集體決策集體擔責了，這怎麼能行呢？”

亂的根源在哪裡？在於道和德，大方向上的不明確，個人思想品行上的隨落和混亂。

這種不明確和混亂也自上而下地影響到了每一個人，傳遞給了每一個人。”

所以，我對上營和下宮分彆提出了要求。

下營方麵，還是以加強想品行的學習為主。

上宮方麵，則要看眼於大方向，研究討論我現如-->>