王崇古哼著小曲唱著歌，樂嗬嗬跟王謙訴說著自己和三娘子唇槍舌戰的過程，王崇古為了錢跟三娘子吵的很凶，每一條都是他基於為自己謀利的角度出發，對任何不利於大明的條款分毫不讓，對於利於自己的條款，則窮追猛打。

他的唇槍舌戰是真的在吵架，與吳兌和三娘子唇槍舌戰是完全不同的。

王崇古笑嗬嗬的說道：“兒呀，咱大明內外上下，從古至今，都是這樣，總是期盼著出現一個明主來，對於國政的理解，總是盼望著，就是有個人，能把所有人，從那庸俗無望沒有意義的人生裡拉出來，一勞永逸解決所有真正的問題，從今往後，再也不必麵對人生真正的苦難。”

“哎呀，張居正教得好啊，陛下學的更好，有功真的賞，這生活，美滴很。”

王謙則十分確信的搖頭說道：“沒有人可以把彆人從泥潭裡拉出來，並且解決所有的問題，讓人生不會再出現苦難，基於矛盾說，這是不可能的，因為當一個矛盾衝和之後，會有新的矛盾產生。”

“隻有矛盾相繼才能讓萬物無窮之理不斷的發展，事物發展不是事物本身。”

“如果將所有的事兒寄希望於一人，還不如去許願，許願池的王八聽到如此離譜的要求，也會搖頭。”

王崇古聽聞愣了許久才說道：“我現在相信你一定能考中進士了，你肯讀矛盾說，而且肯去理解，為父是很高興的，哪怕是你考不中進士，你也能把自己安頓好，不至於像張四維那樣了。”

王謙繼續說道：“張居正是人，不是神，他做不到以一己之力將天下頹勢逆轉，在朝中有譚綸、王國光作為新法的左膀右臂，在地方有殷正茂、張學顏、淩雲翼、潘季馴、龐尚鵬等等，在軍隊中有戚繼光、李成梁、俞大猷、張元勳、劉顯等人。”

“而這些人的背後，是大明百姓想要安居樂業的共同期許，戚繼光哪怕是無法展布，在北方也是屹立不倒，那不僅僅是張居正在庇護，也是百姓期許。”

“是這些所有人聚集在了一起，一起用力，才撐了起來。”

“而張居正的確是找到、甚至可以說是姑息，才讓他們發揮了自己的作用。”

“甚至包括了父親。”

“啊，這這這，也包括我嗎？哈哈哈。”王崇古一樂，笑的格外開心，他確實是基於利益的角度出發的，但是做的事，的確是有利國朝的，那到時候功臣冊上沒有他的名字，但是奸臣冊上也一定不會有他的名字。

王崇古搖頭說道：“兒呀，你是不是也看了心學，尤其是何心隱那套說辭？看歸看，說歸說，不能信。他自己個都不信，搖唇鼓舌四處招搖撞騙。”

“他說的是對的，的確是萬眾百姓期許，可就像是戰爭一樣，小民決定不了戰爭的開啟和結束，小民同樣無法決定國朝的興衰，他們的期盼對於肉食者而言，就是不可觸碰之事，因為百姓總體的期盼是讓肉食者割肉，或者更明確的說，讓肉食者有良心。”

“可能嗎？”

王謙沉默了許久說道：“確實不大可能。”

王崇古歎了口氣說道：“我為什麼肯做事？不敢違背聖上的詔命？因為惡人需要惡人磨，想做事，卻不想當惡人，是做不了事的，張居正是個壞事做儘的惡人啊，陛下更是青出於藍而勝於藍的惡人。”

“可能天下就缺少這麼一個惡人。”

王崇古作為刑部尚書不信律法，甚至覺得可笑；作為為大明利益奔走之人，不信就事論事，具體事情具體分析；作為廷臣，帝國的決策者之一，他堅信惡人需要惡人磨。

或者說，王崇古堅信的是，批判的武器，不如武器的批判來的直接，這是他的踐履之實，不是被張居正一套組合拳打的疼的深入骨髓，他也跟張四維沒什麼兩樣。

王崇古說起了這次和三娘子的交鋒，他十分確切的說道：“三娘子主張一個長期穩定的供貨價格，而我的主張是一個長期的、穩定而快速增長的供貨數量，這符合陛下的羊吃馬，削弱草原人機動能力的主張，也符合讓官廠不斷擴張壯大的需求。”

“當然咱家也能賺錢。”

“所以，我設計了一套供貨價格，三年平均的供貨數量為基準，比如萬曆二年到萬曆四年的平均供貨量是一萬兩千袋羊毛，那麼在下一個三年裡，就以一萬兩千袋為基準，超過了12000袋，每超過10%，超過部分，羊毛收購價格增長1%，如此循環，下下一個三年，以上一個三年為基準和平均價格為基準，為了這價格增長，草原人會發揮自己的主動能動性了。”

王謙左右看看低聲說道：“父親似乎沒說完。”

王崇古繼續說道：“是的，低於基準的供貨，會有價格處罰，低於基準10%，降價10%，這和增長的漲價是不對等的，但是三娘子答應了，她之所以答應，是因為她承諾了要多放羊，少養馬，對於三娘子，或者說三娘子的擁躉們而言，他們最擔心的是大明突然不收購了。”

“這就是原料供應地，或者說，不具備商品優勢的巨大劣勢，沒有商品優勢就隻能陷入無限的被動當中。”

“我以鑄錢為例，雲南地方為了把鑄錢事留在雲南，甚至站出來麵對張居正，彈劾張居正為家鄉謀福！雲南就是原料供應，他們不具備銅錢這個商品優勢，雲南最擔心的是什麼？是滇中產銅不行鼓鑄，反而以重價遠購海外。”

“這就是務實的，也是能抓住主要矛盾的具體表現。”

王謙歎了口氣說道：“明明是務實的做法，卻被人批評了，一說苛責遠人，二說父親唯利是圖，唉。”

“承蒙誇獎，喜不自禁。”王崇古卻毫不在意的說道。

“啊？誇獎？”王謙呆滯的問道。

王崇古笑著說道：“是的，你說不存在那樣一個人，可以拯救他人於水火之中，但是對於大明這一灘爛泥而言，張居正不就是那個在王八池裡許願，王八都搖頭說沒有的不世出的人傑嗎？我對陛下說，有規則比沒規則強。”

“這就是理由，對錯的評判標準，應當是以維護大明國朝，這個最大的公的利益為標準，而非文人墨客的喋喋不休，他們嗓門高他們就對嗎？他們那麼能說，怎麼不去感化俺答汗、土蠻、建奴、紅毛番呢？！”

“父親高明。”王謙真心實意的說道。

原來是這樣，怪不得王崇古這麼拚命的乾活，在王謙還沒讀明白矛盾說的時候，王崇古已經開始讀公私論了。

朱翊鈞看到王崇古這個階梯羊毛法，說讀書人的心眼兒都臟。

王崇古在計價和計量中引入了負數，而且用製度設計，讓草原陷入了一個困境之中，想要羊毛漲價，就得要多供給羊毛，而且一個周期比一個周期要多，而且要多很多才能夠實現漲價。

在這個製度設計裡，羊毛降價是極為劇烈的，一旦一個周期比過去的周期減少10%，那降價就將過去周期的努力毀之一旦。

這就造成了草原必須多養羊的事實，草原是很貧瘠的，水草總量是固定甚至是逐漸減少的。

在三娘子看來，王崇古是十分歹毒的，但是她必須接受，大明肯給一個長期穩定的價格，這對草原而言，也是一種恩賜，穩定對於草原而言，就是一個不存在的東西。

元朝是胡人建立的王朝，一定沒有邊患才是，漢世侯們每年都要奉皇帝之命去草原減丁。

對於草原而言，穩定是一種奢侈，規則更是遙不可及。

大明肯給一個穩定的價格，三娘子是可以接受的，大不了，就出去搶羊毛。

眼下的公私論始終無法前進，這讓公私論始終未能刊刻天下，主要就卡在了張居正始終不肯把君父、君國、君師進行切割，隻有將這些對立而統一的概念，進一步否定，才能合為一體。

朱翊鈞最希望張居正能得到的理論是，君代表的是天下大多數的百姓，代表百姓履行職責，進而地方官員代表地方百姓履行職責。

但是這會引發一個更加恐怖的問題，如果君不能代表多數的百姓，不能代表百姓履行職責，那是不是要換一個君王？那評判的標準又是什麼？

權力，人間至尊的權力實在是太誘人了，足以讓世間所有人為之鋌而走險。

當然，李太後除外，畢竟是自己親兒子，而且親兒子還很有出息，她直接撒手不管了。

張居正太清楚小皇帝的意圖了，所以張居正直接擺爛，根本不予以回答，讓君父、君國和君師仍然一體，讓君王始終維持在一個神聖不可侵犯的概念中。

這是基於踐履之實的，大明朝的生產力或者社會發展，還沒到那個時候，所以，張居正的公私論，仍然是一個不太完整的概念，但對於當下和日後數十年的大明而言，完全夠用了。

因為對公私的定義，本身就已經足夠離經叛道，足夠的指導數十年內的生產和生活了，再進一步，完全沒有任何必要。

朱翊鈞對此隻能表示遺憾。

大司寇王崇古負責督辦大明朝皇宮的營造，在陛下離京前，王崇古和工部尚書郭朝賓，先讓陛下參加了奠基典禮。

這個奠基典禮就是皇帝出現的時候，放兩掛鞭炮，然後皇帝拿著一個鏟子鏟兩下土，代表這宅子是皇帝奠基，就是走個形式。

但是這個形式走著走著，就不是那麼形式了，因為皇帝要求郭朝賓和王崇古講一講，到底是如何實現自己的要求。

“中軸線的建築，我們打算采用鋼混結構。”郭朝賓站在地基之前，對大明皇帝以及若乾廷臣講解著他的營造計劃，這次的營造工期緊、任務重，要求高，而且是朝臣們眾望所歸。

朝臣們已經出離的憤怒了，小皇帝若是在工地大婚，大明朝上下臣子，直接找根繩把自己掛上去得了！

“等會兒？什麼結構？”朱翊鈞示意郭朝賓暫停一下，不太確信的問道。

“鋼混，鋼鐵的鋼，混凝的混。”郭朝賓非常確切的說道：“我們找到了符合陛下要求的材料，不能燒火，不能整日修修補補，我們將在這個表麵上貼一層木皮，規製和過去就完全一樣了，但是完全燒不起來。”

朱翊鈞當然明白這個詞的含義，他原來以為王崇古和郭朝賓會用石塊，畢竟石塊的加工工藝很成熟，但是現在郭朝賓說的是水泥加鋼鐵的結構。

“混凝的混，是什麼東西？”朱翊鈞再次發問。

“石灰，凡石灰經火焚煉為用。成質之後，入水永劫不壞。億萬舟楫，億萬垣牆，窒隙防淫，是必由之，以用於填船板縫，也可以坐樁，龍江造船廠上四塢和下四塢的塘底，都會先抹上這種石灰，加水膠結碎石築底。”郭朝賓拿來一個凝結後的疙瘩，交給了陛下。

&nbs-->>