大明的格物院的格局是六座樓閣包圍著天一樓，在這六座樓閣之外，則是正在營建的德王府，就是皇叔朱載堉，而和朱載堉相對的則是皇帝的行宮。

這座行宮占地不過十畝，一道城牆和一座麵闊十二間的三層樓閣。

樓閣一共有四十六間房，朱翊鈞如果在格物院或者講武堂的時間呆到了晚上，就可以不用回宮，直接下榻行宮。

朱翊鈞忽然開口問道：“先生，你說社稷發展的第一要務是什麼？”

張居正看向了周圍的廷臣，陛下的詢問是很突然的，春風之下，所有人都在思索，站在格物院的天一樓的六樓，其實很容易得到一個答案，那就是技術進步。

技術的進步帶來了物產的大量豐富，或者翻譯翻譯，科技就是第一生產力。

“人。”張居正言簡意賅的回答了陛下的問題，他並沒有因為站在天一樓就下意識的認為技術的進步，帶來生產效率的提高，物產大量豐富就可以促進江山社稷的蓬勃向前。

朱翊鈞疑惑的說道：“人？”

張居正俯首說道：“是的陛下，如果將窮民苦力看做是生產工具的話，那麼在一切生產工具中，最強大的必然是窮民苦力本身，因為他們蘊含著讓天地變色之力，自古亂亡之禍，不起於四夷，而起於鬥升小民。”

“秦之強盛，兼並六國，一統天下，卒之擾亂天下者，非六國也，乃陳勝、吳廣小民也。”

“漢之天下，四夷款塞，呼韓來朝，卒之擾亂天下者，非四夷也，乃張角、張寶小民也。”

“唐之鼎盛，群雄伏誅，萬國朝賀，卒之擾亂天下者，非雄非夷也，乃王仙芝、黃巢小民也。”

“胡元遠邁，世界傾覆，番邦俯首，卒之擾亂天下者，非豪強也，乃韓山童、劉福通、高皇帝，小民也。”

張居正銳評高皇帝朱元璋在做皇帝前，隻是個鬥升小民也，因為高皇帝自己就從來不避諱自己出身貧寒，甚至沒有避諱自己在皇覺寺落發為僧，四處乞討了三年的事。

這不是一個恥辱。

兗州孔氏，就拿著這件事，整天說老朱家是暴發戶，彆人開國，四處認祖宗，連匈奴人劉淵，都知道認劉禪為祖宗，但是大明朝不認祖宗。

韃清朝還認了完顏氏做祖宗，自稱後金，到了黃台吉時候，改國號為清。

朱元璋並不認為，出身卑微是恥辱的。

戚繼光十分鄭重的說道：“就像戰爭，決定勝敗，武器自是戰爭的重要因素，但不是決定的因素，決定性的因素，是人而不是物。”

戚繼光之所以如此肯定，因為武器是要人來使用的，也是需要長時間維護和保養的，如果軍隊建設不夠充分，如果在國朝趨於崩潰，再強的武備，也不過是給他人做嫁衣罷了。

北宋南宋交際之時，金國有一種強悍的軍械，鐵浮屠，就是重甲騎兵，而金國的鐵浮屠是搶劫北宋都城拿北宋的步人甲直接改得。

“陛下，臣以為元輔說的對。”萬士和眉頭緊蹙的說道：“臣鬥膽僭越，永樂宣德年間，七下西洋，大明水師威震南洋西洋，海外番夷莫敢不從，有錫蘭劫掠我大明艦隊，被三寶太監生擒其國王入京。”

“但是如此威風凜凜的艦隊，不過十數年，便再也尋不到他們的身影了，若非胡宗憲幕僚茅坤將出使水程圖文舊案仔細珍藏，恐怕再難見到。”

“臣私以為，元輔先生所言，國之本務，在人而不在巧，先生不是在否定巧技，而是巧技歸根到底還是人在用，如果忽略了人，恐有傾覆之危。”

深諳矛盾說的張居正和萬士和，都很清楚，張居正的表達不是有機械者必有機事，有機事者必有機心、投機取巧、欲速則不達等等，仍然是在表達：大明江山社稷要想穩固，要想進步，本務是人，其核心邏輯仍然是，民為邦本，本固邦寧。

如果要社會發展，卻忽略了人，則舍本逐末。

這是個路線問題，張居正也是怕小皇帝路走歪了，不是說技術進步不重要，不重要張居正也不會同意營造格物院了，而且還大力支持，這天一樓裡多數的藏書，都是張居正下令，各級官吏們細心尋找找到的。

張居正的意思是最重要的是人。

生產力就是人改造自然的能力，而這個改造自然能力的主語是人，脫離了人不談，而隻談技術進步，在張居正看來，是緣木求魚。

朱翊鈞鄭重的點了點頭，笑著說道：“先生所言，朕必然時刻謹記於心。”

太傅張居正和萬曆皇帝的矛盾，發端於萬曆二年，張居正不讓萬曆皇帝開鼇山燈火，因為鼇山燈火動輒十數萬兩白銀的賞賜，實在是靡費過重，而萬曆皇帝想看，張居正硬攔，馮保出來周旋，在萬曆四年十二月，因為紫袍的問題漸行漸遠。

萬曆皇帝想多染點紫袍，而張居正則以嘉靖皇帝和隆慶皇帝為例子，教訓了萬曆皇帝。

張居正說：世宗皇帝，服不尚華靡，苐取其宜久者而用之。每禦一袍非敝甚不更，故其享國久長，未必不由於此。竊聞先帝則不然，服一禦輙易矣，願皇上惟以皇祖為法，能節一衣，則民數間十人受其衣者，若輕用一衣，則民即有數十人受其寒者，不可不念也。

張居正的這段話已經不是不客氣了，是訓誡，把皇帝的爺爺搬出來說，道爺穿衣服會穿壞了再換，所以享國久長，而隆慶皇帝，對於衣物則是輕易取用。

萬曆皇帝如何回複這段話已經不得而知，隻留下了一句：時左右亦盛言：方今民窮至有鬻妻子以應尚供者。

萬曆皇帝和張居正在萬曆四年，因為一件衣服的顏色，爆發了激烈的衝突，張居正訓斥萬曆皇帝，萬曆皇帝不知道說了些什麼，但是張居正把萬曆皇帝他爹和他爺爺拿出來訓誡，顯然是矛盾在激化。

鬨到左右都要出來勸諫，說窮民苦力仍然有賣妻賣子女才能維持生活，最終才勸下來。

張四維，就是在這種背景下入閣的，萬曆五年到萬曆十年的朝堂傾軋，看似以張居正和張四維為首的晉黨為主，但其實是皇帝在跟元輔爭執路線。

在萬曆九年十二月，已經知道大勢已去的張居正，上了免百姓欠稅的奏疏，徹底離開了權力的中心。

萬曆皇帝贏了，大明輸的體無完膚。

張居正真的很想教好萬曆皇帝，但是最終沒能做到。

而朱翊鈞則不同，他對衣食住行，辛苦與否不是很在乎，他隻在乎大明是否可以重新再起。

之所以在乎，如此堅持，如此弘毅，是因為他是大明皇帝，這是他的作為皇帝的義務，這就是理由。

朱翊鈞從皇家格物院出來就去了京營，在京營待到了傍晚才意猶未儘的回宮，他的弓已經來到了七十斤，這個斤數，已經和這個年紀的李如鬆相差無幾了。

戚繼光、馬芳、楊文、李如鬆等一眾，對皇帝輪番吹捧了一番，而且還把京營裡幾個落後分子，拿出來訓誡，京營年滿十五才能遴選，可入選絕大多數都是十八歲以上，結果這五十多人，也就是開六十斤弓。

朱翊鈞對騎射仍然沒有放棄，雖然戚繼光反複說騎射就是個炫技的能力，實戰無用，但是朱翊鈞還在苦練，已經穩定到了三矢一中的程度，這已經是極好的水平了，這代表著皇帝陛下已經能夠騎馬奔馳了。

朱翊鈞盥洗之後，坐下喝了口水，準備用膳後繼續研讀農書，最近他在研究橡膠樹，但是橡膠樹這東西在兩廣和萬裡海塘種植，而朱翊鈞拜托遠在呂宋的國姓爺，把這個橡膠樹研究下，大明需要這玩意兒用在動密封上。

馮保和張宏伺候在左右，馮保看陛下好不容易清閒下來，笑著說道：“陛下，臣聽聞了一件趣事。”

“哦？說說看。”朱翊鈞點頭說道。

“孫繼皋，又挨罵了。”馮保起了個頭，一開口，朱翊鈞就樂了。

這個萬曆二年的狀元郎，總是在挨罵。

“臣現在是孫繼皋。”馮保俯首說道。

張宏俯首說道：“臣現在是黧黑乞丐。”

馮保說道：“話說昨日，這孫繼皋要和人遊園踏青去，這走著走著，就遇到了一個乞丐，在路邊乞討，這孫繼皋、顧憲成等人就嗤笑這乞丐，為何孫繼皋要嘲笑這乞兒呢？”

馮保換了個身份，端著手擺出了儒生的架勢，說道：“你這乞兒，好生古怪，都已經行乞了，還要顧忌臉麵？故意把這臉塗了行乞？”

“原來孫繼皋和這顧憲成，嘲諷這乞兒，都落到了這地步，還要強撐著要這臉麵，把臉塗抹的黧黑，怕旁人認出來。”張宏解釋了一下，孫繼皋覺得這乞兒和旁人不同。

張宏彎下了腰，扮作了乞兒，抬了下眼滿是嫌棄的看了眼馮保，才開口說道：“我把這臉麵塗黑是因為覺得羞恥，那幾位貴人，把臉塗得比死人還白，是何道理？”

朱翊鈞一愣，問道：“兩位大伴，咱大明讀書人還用胭脂水粉不成？”

“參加詩會，都要用的。”馮保回答了陛下這個問題。

“廷臣們從未胭脂水粉塗臉。”朱翊鈞搖頭說道，他還真不知道，大明的讀書人居然還要塗粉，真的是稀奇的很。

“廷臣、朝臣要是塗粉，怕是要被糾儀官給扔出去的。”馮保笑著解釋道，大明朝廷可是有糾儀官的，扮作婦人狀入朝，全都是廷杖的範圍，有些廷杖的確漲聲望，但是有些廷杖，挨了就是個恥辱。

“你們繼續說。”朱翊鈞這才了然，繼續聽笑話。

馮保端著手，又變成了孫繼皋，端著手指著乞丐憤怒的說道：“爾不懂胡言亂語，這不過是為了遮瑕而已。”

張宏慢慢站起身來說道：“我說你不知羞恥，你卻隻聽到了我說你塗粉，辯白這塗粉之事，這是何故？所以你確實是不知羞恥也。”

“官人不知羞恥，大開門戶，科金兌銀，顛倒是非，投效私門，恥心何在？不如我一乞兒！”

馮保怒氣衝衝要追打乞兒張宏，乞兒卻一溜煙跑的無影無蹤，這件事到這裡就結束了。

朱翊鈞一拍大腿說道：“罵得好啊！這誰寫的橋段？”

“不是寫的，是真事兒，有人見到，把這個寫出來，投到了民報，民報主筆是耿定向和焦竑，就把這個當笑話刊登了。”跑出門回來的乞兒張宏，樂嗬嗬的解釋道。

馮保和張宏看到這段就是笑的前仰後合，就給陛下即興表演了一段。

“不是編的橋段？是真事兒？”朱翊鈞還以為是在講笑話，萬萬沒想到，是孫繼皋真的被乞兒這麼騎著臉羞辱了。

孫繼皋大開門戶，科金兌銀之事，主要手段是拜師，拜師收點束脩，反貪神劍海瑞，總不能連束脩也反吧？

孫繼皋提供的是科舉谘詢服務，幫助顧憲成拿到金榜題名。

“這個笑話還有一則。”馮保想了-->>