朕真的不務正業正文卷第二百五十八章名義上的家人，變成真正的家人自殺，一種圓滑的、有餘地的處置方式，大家都有進退，不至於矛盾鬨到不可開交的地步。

張居正之所以如此強調，是因為他看到了皇帝陛下處置問題的世故，在政治活動中，最重要的就是政治擔當和政治能力，才能在複雜而多變的環境中，在麵對各種挑戰和困難時，保持鎮定，快速做出決策。

在張居正看來，小皇帝已經完全具備了極高的政治擔當和能力，這就是他願意歸政，非要歸政的出發點。

王錫爵代表的是複古派，這和張四維所代表的勢力，完全不同。

張四維所代表的就是地方僭越的藩鎮，這是央地普遍存在的矛盾，而張四維選擇了過分激化這個矛盾，最終招來了皇權和庇佑年幼皇帝的張居正的雷霆打擊。

而王錫爵代表的複古派，和張居正為首的變法派，這一對矛盾的複雜，遠遠超出了地方僭越的央地矛盾，而是觸及大明所有角落的一個普遍矛盾。

按照張居正提出的矛盾說的基本論點，這個社會都在螺旋反複的上升，知行合一致良知，矛盾相繼釋萬理是矛盾說的主要綱領。

就這個論點，就直接打在了複古派的核心理論法三代之上這個要害之上，複古派認為，當下社會的矛盾都是因為沒有遵循三代之上的結果，完全恢複三代之上，才能天下大同。

所以，變法派，是複古派生死存亡的危機。

朱翊鈞和張居正是一對師徒，在某種意義上，張居正是朱翊鈞的爹，負責教育皇帝長大成人，這六年時間裡，張居正親眼見證了朱翊鈞的成長，一步步走到了今天，已經可以為君王社稷主的今天。

朱翊鈞在用過晚宴之後，和張居正並沒有首先談論公事，而是聊起了生活。

朱翊鈞的私生活是極其枯燥乏味的，就像一台機器一樣。

每天早上起來，廷議之後給朱翊鏐上課、批閱奏疏，下午去北大營操閱軍馬，這可能是朱翊鈞一天之中最快樂的時光，因為在北大營，他可以享受到自由，在傍晚之前回到寶岐司，晚上則是研究農學、和算學。

張居正則輕鬆多了，早飯吃完去守孝，守孝也是看書、注釋，研究的也是農學和算學，每一卷大明會典修完，張居正都會校對，到了晚上則是仰望星空。

兩個人的私生活，十分的無聊。

泰西使者黎牙實總是覺得大明皇帝就像是狂教徒，或者是苦行僧一樣的生活，黎牙實始終想不明白，皇帝是怎麼忍得住，從不驕奢淫逸的，這對天生貴人而言，是極為罕見的。

“超脫，或者說自我認知的脫離實際，在很大程度上是因為物質的極度充沛導致對情緒價值的過度追求。”朱翊鈞說起了自己最近的感悟。

根據他對潞王朱翊鏐的觀察，他發現天生貴人的這種超脫感，並不是他自發的，這種現象的背後，就是物質的極度充沛。

人在餓的時候，隻有一種煩惱，那就是饑餓，當人填飽肚子的時候，就有更多的煩惱了。

這也是南衙緹帥駱秉良抄家法中的核心要義之一。

張居正思慮了片刻，看著漫天的星辰，笑著說道：“陛下曾經問過臣一個問題，臣記憶深刻，打一拳十文，打死人二兩銀子，大明的勢要豪右會自我異化的過程，看似是吾與凡殊，其實是吾與凡異，這種異化的過程是潛移默化的，是長期的，自病不覺。”

“百姓的病症，是乾的活兒太多，拿錢太少，而勢要豪右們的病症，就是乾活太少，拿錢太多了。”

“這是一個分配的問題，大到江山社稷，小到一家一戶，都是如此。”

張居正在哲學的領域修為極其高深，很多話，朱翊鈞隻能跟張居正聊，現在朝中能聊這些事兒的人，隻有王崇古。

可王崇古這個人，就讓朱翊鈞很討厭，明明什麼都懂，但對這些離經叛道的東西，總是緘口不言，王崇古太擅長自保，這和拙於修身的張居正而言，完全不同。

朱翊鈞和張居正討論的是人的異化過程，而且是大逆不道。

“有些東西，生下來有就有，生下來，沒有就是沒有，在同一片星空之下，都是一個鼻子兩個眼睛，差距卻如此的巨大，一個大門不出二門不邁的大家閨秀，就是比麵朝黃土背朝天的姑娘，麵色白皙。”朱翊鈞靠在太醫院進貢的符合人體工程學的太師椅上，看著星空。

哪個姑娘不愛美？但是在田裡耕作的姑娘，就是會因為長期勞作，會被曬黑，皮膚會變得粗糙，身材會變形，百姓家裡的女人，生完孩子第三天就得下地乾活了。

很多東西，就像是皇位一樣，生下來有就有，沒有就沒有。

這就是大逆不道的地方，也是曆代變法派的核心阻力之一，那就是變法一定會損害到皇帝的權威，這是必然的，想要改變這個生下來有就有、沒有就是沒有的世界，世襲罔替的皇權，必然會受到衝擊。

你一個十歲的孩子，憑什麼當皇帝，當帝國的主人？

大家出生的時候，性本同，都是一樣嗷嗷待哺的孩子，可是隨著時間的推移，物質的充盈度，直接影響到了孩子的成長，最後走向完全兩個不同的樣子，成為了兩個完全不同世界裡的人。

朱翊鈞抖了抖袖子，翻出了一篇文章遞了過去，請先生過目。

張居正看完了這篇雜文，眉頭緊鎖的看著陛下，疑惑的問道：“敢問陛下，這位周樹人的筆正，身在何處？”

“坊間投稿而來，朕不知其何許人也。”朱翊鈞拿出來的這篇文章叫故鄉，裡麵有個少年叫閏土，還配有一幅插畫，是一個少年在叉猹。

內容的梗概和魯迅的故鄉如出一轍，隻不過稍微潤色一二修改而成。

就像是少年時一起在皎潔的月光下用鋼叉捕捉偷瓜的猹，長大後境遇完全不同。

從活潑、善良、真誠的少年閏土變成了貧困潦倒、麻木、卑微、木訥的中年閏土，就是人異化的過程，這個過程中，物質是其中最大的變量。

王世貞和張居正是同科，王世貞是世家大族，是簪纓之家，所以王世貞對張居正充滿了嫉妒、偏見和輕視，你一個腿上泥還沒洗乾淨的張居正，憑什麼站在所有人頭上，作威作福。

“看其文章意境，似乎和海總憲剛正相同，大抵隻有海總憲才能寫出這等文章來，但又不是海總憲寫的。”張居正讀完了這篇《故鄉》，起初一看，他以為是海瑞托名周樹人所寫，但是看完又十分確信的認為不是。

“海先生嗎？”朱翊鈞笑了笑，海瑞和魯迅，確實像。

海瑞是個心裡藏不住事的人，是個剛正的人，這和魯迅真的非常像，都是骨鯁正氣本骨，渾身上下沒有一個地方是軟的，但是海瑞的文章風格和魯迅完全不同。

海瑞的文章風格，從不隱喻，直接了當，要說你皇帝有問題，從不掛馬甲，直接抬著棺材，就罵嘉靖嘉靖，家家皆淨的地步。

海瑞對著大明至高無上的皇帝如此衝鋒，最後的結果也是道爺走後，獲得了高升，因為海瑞罵得對，道爺後二十五年是修道的二十五年，也是恥辱的二十五年，道爺也清楚自己的恥辱。

若不是海瑞罵得對，道爺早就把海瑞給砍了。

但是，周樹人一生換了無數個馬甲，兜兜轉轉，生怕被抓到。

大明再差勁兒，也容得下海瑞實名活著，這樣一個封建帝製的國朝，就是大明。

“海先生。”張居正點了點頭，露出了個笑容，朱翊鈞笑了起來，很快笑的前俯後仰，張居正也是笑容滿麵，讀書人的修養，不允許他在陛下麵前失儀，笑聲徘徊在山道上，連綿不絕。

馮保和張宏真的是麵麵相覷，海先生這三個字，笑點到底在哪裡？！

馮保和張宏當然能看得懂皇帝的笑容是發自真心的開心，是那種極度自然和放鬆的笑容，這是皇帝少有的卸下偽裝的笑容，連隨行的王夭灼，也隻看到過幾次這樣的笑容。

因為海瑞活著，還能回朝，這本身就是一件值得開心的事兒，這代表著大明國朝製度的健康。

朱翊鈞和張居正聊天會卸下偽裝，在大明大多數人的心目中，張居正能夠威震主上，那皇帝和權臣的關係一定是緊張無比的，可馮保和張宏非常清楚，兩個人之間沒有什麼根本的分歧和利益衝突。

朱翊鈞收斂了笑容，開口說道：“大軍下月就要開拔前往大寧衛，征戰全寧衛之事，已經箭在弦上，籌備周全了，先生有要交待的地方嗎？”

“沒有。”張居正搖頭，撒手就是撒手，皇帝硬闖進來問，他也是這句，沒有要交待的地方。

不在其位，不謀其政，是最基本的政治素養，培養小皇帝成為社稷之主，就是張居正當國第一個五年裡根本計劃。

朱翊鈞繼續詢問道：“安東尼奧雇傭大明水師營團之事，大抵會先在南洋駐軍，咱大明窮到要給泰西人當打手的地步了。先生有要交待的嗎？”

“安東尼奧會不會虧，但是大明一定賺。”張居正沒有什麼要交待的，擁護陛下的決策。

得了便宜還賣乖，這個雇傭營團的計劃，不過是為了探聽虜情、練兵罷了，正如費利佩二世所言，和平不過是沒有絕對優勢的遮羞布而已，費利佩二世知道，皇帝清楚，張居正也非常明白。

基於帝製的製度設計，訴諸於武力宣揚武威，是帝國的基本使命和規律。

國家大事，在戎在祀。

“南衙有妖書案。”朱翊鈞說起了南衙妖書，就是那本托名海瑞所寫的《劾張居正疏》，這股風力輿論南衙緹帥正在四處抄家，來踐行皇帝的承諾，言先生之過者斬。

朱翊鈞詢問道：“先生還有交待的嗎？”

“沒有。”張居正再次搖頭，皇帝的處置是表明繼續新政的決心，要用殺人樹旗，死人是必然的，槍打出頭鳥，自古如此。

如果張居正在朝，他一定把所有的事兒，都扣在生員吳仕期的頭上，把這件事息事寧人的處置，但是陛下有陛下的處置方法，張居正真的不打算乾涉。

朱翊鈞無奈至極，真給張居正過起了退休生活，實-->>