大明很怪，越到末年越怪，在和後金的戰爭中，王在晉、王化貞之流，居然可以領重兵在前方領兵作戰，這是非常怪誕的現象。

王在晉、王化貞等流是什麼東西？就是最最典型的賤儒，沒有軍事才能，還喜歡誇誇其談，沒打過仗，卻喜歡指手畫腳，動輒洋洋灑灑數千字，這些文字，痛罵政敵、吹捧自己、為了反對而反對。

這些個賤儒最喜歡的就是沉浸在一廂情願的夢境之中，自說自話，更加匪夷所思的是，在天啟、崇禎年間，麵對遼東的兵凶戰危，朝廷廷推，能把王在晉、王化貞之流廷推到遼東領兵，紙上談兵、沒有任何指揮能力的人居然被重用，統領帝國最精銳的軍隊。

這些個賤儒彆說扭轉乾坤了，隻能讓遼東的局麵更加惡劣。

明末的時候，大明朝廷的體製出現了根本性失靈和缺陷，最終大明在揭竿而起的民亂中死去，君以此興，必以此亡的命運讓人感慨和唏噓的同時，問題究竟出現在了哪裡？

海瑞說是皇帝，而林輔成說是過度的自由，導致的四閥並亂，而且林輔成認為學閥是四閥之首。

王化貞能前往遼東領兵，是因為他的老師是當朝首輔葉向高，而王化貞在廣寧的大敗虧輸，熊廷弼被殺傳首九邊，就是大明和後金攻守之勢異也的象征。

座師製誕生的學閥，帶來的是大明官場升轉的標準徹底異化，是大明人才遴選機製的徹底失效，做事終究是要人去做，而朝中朋比為奸越來越多，真正做事的人，反倒是被排擠到了邊緣甚至是大獄之中。

最終大明，變成了明末那個吊詭的樣子。

比較有趣的是，林輔成能講這些話，也是因為他托庇於王謙和皇帝，所以他才能如此的肆無忌憚，大放厥詞，這本身也是一種類似於座師的包庇姑息，袒護縱容。

否則林輔成剛說出高陽何氏滿門被殺的事兒，會被人請到酒席上，朝中明公家裡類似於遊七這樣的人物，和林輔成談天說地，酒過三巡菜過五味之後，明公們的家丁們，就會開始倒苦水，說明公如何如何為難，如何如何辛苦，林輔成這些個不當的言論，造成了怎麼怎麼樣的麻煩。

當有人找林輔成談話的時候，林輔成隻有一條路，那就誠摯的道歉，然後閉嘴，林輔成要為自己不恰當的言論，給大人物造成的困擾和麻煩道歉，否則這席吃著吃著就成吃自己的席了。

林輔成又不是光腳的，他有父母有妻兒老小，他還有光德書坊，書坊背後還有東家，大人物的家丁還跟你聊聊，這還是講道理，講道理就要聽，要識趣，識大體，不要讓大家都為難。

這也是當時林輔成想要離京的理由，林輔成無論如何都沒想到，黃公子竟然能手眼通天到這個地步！他都喋喋不休的說了那麼多，居然沒一個人找他喝茶或者吃席！

林輔成無論如何大膽，都沒敢把黃公子往天本身身上去聯想。

萬曆十年臘月，三娘子又入了京師，並且在十二月十三日，在文華殿覲見了大明皇帝。

“忠順夫人舟車勞頓，免禮，免禮。”朱翊鈞對忠順夫人的表現還是非常認可的，畢竟她沒有帶著俺答汗那些遺老遺少，陽奉陰違，表麵恭順，背地裡卻弄那些蠅營狗苟之事。

從羊毛數量的增長，可以窺見。

草原正在從遊牧走向定牧，半自然經濟向小農經濟蛻變正在進行中，生產資料和生產關係的改變，讓草原自此以後就和大明融為一體，再無分開的可能了。

至於漠北瓦剌那群養馬奴，正經的韃靼人，都不把他們當做一家人。

精耕細作種植大量的牧草、圈養式畜牧、按時青儲冬藏、對疾病進行預防和治療等等，都會給之前顛沛流離的遊牧族人，一個安穩的家。

朱翊鈞也是從三娘子奏疏中知道，遊牧時，牲畜患病，死起來都是一片又一片，而且因為遊牧，往往會讓獸病在草原快速蔓延開來，每一次大規模流行的獸病，都會讓草原人本不富裕的生活，雪上加霜，動輒就是全族俱滅的下場。

“永恒至高長生天，賜下了人間，他派出了陛下，給草原帶去了安定和祥和，尊敬的陛下，就是人間的帝王，指引著我們這群迷茫的羔羊，找到了我們想要的家，感謝陛下的慷慨和仁愛。”三娘子再拜，將自己想說的話說完了。

長生天是草原至高的信仰，現在皇帝就是長生天的人間代言人，也算是徹底融入了大明天子這個敘事體係裡。

三娘子其實想過天可汗這個尊稱，但最終還是以陛下稱呼，禮部萬士和對陛下非常理解，陛下隻想做大明的皇帝，並不想做四海一統之大君、聖天子、天可汗，諸如此類，陛下都表示拒絕。

以保證大明人利益為先，是朱翊鈞這個大明皇帝最根本的追求。

大明腹地的老天爺，和草原的長生天是不是一樣的？這個問題，朱翊鈞覺得不重要，重要的是，草原要承認大明對綏遠的是實質統治，而不是羈縻、冊封虜王，要推行大明朝廷的政令，而不是陽奉陰違。

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大明朝廷這個世俗朝廷，要對綏遠進行實土郡縣，駐軍、征稅、齊民編戶、車同軌書同文；人事、財權、庶務等皆以大明為準，隻要實土郡縣在進行，大明在草原的政令在推行，那三娘子說他朱翊鈞是長生天，朱翊鈞也是認可的。

現在綏遠缺少一個親王鎮守，如果有一個親王鎮守，就十全十美了。

朱翊鈞和三娘子溝通了綏遠地方的發展，對圈養式畜牧進行了詳細的了解後，告訴三娘子，不要過度放牧，導致草場持續退化，一時之間的過度放牧，隻有短時收益，卻是由子孫後代去承擔其惡果，永生永世的窮困，綏遠地方有金銀銅煤等作為產出作為補充，基本生活可以得到保障，同樣朝廷也會加強對綏遠馳道和礦業的投入，促使央地共同發展。

為了收複綏遠，大明京營持續九年每年200餘萬銀的投入，為了切實治理綏遠，大明派遣了以總督潘季馴為首數百名官僚，在綏遠馳道和礦業上投入了超過兩千萬銀，同時也在直接隸屬於朝廷工部的七個工兵團營派往了綏遠，三邊軍屯衛所調集了一半前往河套。

同時，大明為了切實守住綏遠，正在積極謀劃重開西域，確保河套地區為大明腹心之地，不會受到軍事威脅。

這是大明巨大的投入，同樣也是朝廷王化誠意。

朱翊鈞叮囑三娘子，要對綏遠地區的胡人講清楚，講明白朝廷的主張，一個大明，皆為王民，既無優待，也無等差，不要追隨野心之輩，聚嘯作亂，影響共同發展，和解大局。

“大明朝廷從未有如此巨大的投入，隻為大明北疆無憂，朕期許兵禍不再荼毒西北。”朱翊鈞對三娘子語重心長的總結了這次的奏對，俺答汗與大明之間漫長的二十五年戰爭，是腹地和邊民共同的痛苦，無數人在漫長的戰爭中死去，這是最恰當最合適的徹底和解的機會。

“臣謹遵聖誨。”三娘子再次俯首領命。

北方草原和中原腹地之間，從先秦開始，就是你中有我我中有你，此起彼伏已兩千餘年，早已經物理意義上打成了一片，血脈、文化、經濟彼此交融，再加上胡元入主中原百年，朱元璋當年也承認了胡元是正朔，在國初的十三次北伐中，大明完成了清算，而對俺答汗賬下百戶以上斬首，也是清算。

大明朝廷現在願意付出巨大的代價和解。

如果草原再起聚嘯作亂，或者乾脆附逆，那麼朝廷還有耐心繼續和解嗎？顯然不會。

三娘子在京師看了很多的邸報、雜報，看到大明在長崎總督府那些手段，三娘子就由衷的慶幸，她作為和解派的代表，給草原人帶來了生機，如同黎明刺破黑暗的曙光。

大明在長崎的所作所為，根本不是之前那個大明朝廷能做出來的事。

大明對北虜做的事兒，完全是當做自己人看待，而對倭寇做的事兒，就是對敵人的做法。

而大明皇帝一力承擔了報複的罪孽，日後春秋論斷，一個劊子手的名頭絕對會扣在皇帝的頭上。

“聽朝廷號令，草原上已經開始在禁絕山羊放牧之事。”三娘子說起了一個細節，那就是山羊吃草根。

山羊絨是最好的毛料，也是精紡毛呢的毛料，山羊最大的問題，就是吃草的時候，會把草根吃掉，這也是草場退化的原因，因為山羊絨價格昂貴，自從羊毛生意越來越興旺後，山羊的數量激增。

禁絕的是放牧，而不是圈養。

朱翊鈞仔細詢問了一番，才知道是潘季馴給的方子。

三娘子離開了文華殿，這次的入京覲見，收獲頗豐，她的主張，終於在陛下手中慢慢變成了現實。

“陛下，本來因為京營征伐，預期今年到廠的粗洗羊毛僅為6萬袋，結果到廠為10萬袋，比之去年一年的8萬袋，反而增加了兩萬袋，可見綏遠地區的確在進行圈養式放牧，今年十萬袋的羊毛，京師兩廠，能有粗紡毛呢60萬匹，精紡毛呢10萬匹，共計70萬匹；送往蘭州毛呢廠羊毛為兩萬袋，精紡粗紡毛呢共產十五萬匹左右。”王崇古彙報了萬曆十年，最後一次羊毛貢市的結果。

一個蘭州毛呢廠=英格蘭毛呢總產量，京師兩座毛呢官廠=西班牙毛呢總產量。

這就是大明可怕的生產力。

萬士和左看看右看看，低聲說道：“羊毛數量增加，代表著朝廷政令在執行，為何就可以認定大明對草原的王化就是行之有效的呢？這裡麵有什麼必然聯係嗎？”

“因為圈養。”張居正簡明扼要的回答了這個問題，萬士和懂禮法，但是不太懂戰爭和草原。

“對啊，圈養和王化有什麼關係呢？”萬士和點頭問道，他有點不明白，不明白的不僅僅是他，李幼滋也麵露不解。

吏部尚書梁夢龍笑著說道：“圈養意味著定居，不再遊牧，意味著草原人正在失去了之前的優勢，以前北虜居無定所，神武如太祖，英武如成祖，十三次北伐，終究是無法絕其苗裔，定居之後的北虜，養羊而不養馬，就隻能成為大明的一份子，而且要堅定不移的擁簇朝廷了。”

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“甚至重開西域，邊民也會成為大明的助益，而不是阻力。”

萬士和將梁夢龍這番話仔細理解之後，恍然大悟！

“當初陛下給了我一把羊毛推、一個羊毛刷板、一張方子，後來遣泰西特使徐九皋，帶回來了優質的牧草，其目的都是為了讓草原少養馬，多養羊，現在看來，這個目標正在一步-->>