在獲得那巨額的財富之後，村民們被邪惡的念頭漸漸侵蝕。

他們的眼中閃爍著如餓狼般貪婪的光芒，死死地將目光鎖定在村子裡的其他女孩身上。

這些村民已然陷㣉瘋狂，但是沒有人願意獻祭出自己的女兒怎麽辦，那他們便會做出喪心病狂之事，去人為地製造孤兒。

有幾位女子的父母死得莫名其妙，而在父母死後，孤苦無依的少女就會被村民抓住舉行河神祭祀。

禾竹無奈地聳聳肩，攤開雙手，滿臉愁容：“從那之後，每年都有女孩被獻祭下來，到今年已經是第七個了。”

她輕歎一口氣，接著說道，“我本想去獵妖局求援，可那五通神天天守在河邊。

我要是一走，這些被救下的女孩們可就危險了。然而好幾年過去了，我每天隻能找點魚蝦水草來給他們吃。

陳宣和陳雨這兩個來得早的，都快被這種日子給逼瘋了，主要是沒曬太陽，容易抑鬱，雖然我的內丹能發光，但是終究不是太陽。”

【這些村民怎麽能如此殘忍？為了財富，竟然做出這種傷天害理的事情。】

【人性啊。】

【這不是活畜生嗎！】

【太造孽了。】

【這就是殺人啊！】

禾竹無奈地搖搖頭，說道：“人性的貪婪一旦被激發，便很難再控製，哪裡還顧得上彆人的死活。”

【五通神有多強啊，雖然禾竹是個小神明，但是應該也不至於打不過一個邪神吧？】

【我記得五通神發源很早來的。】

林清歌看著彈幕說道：“五通神的起源有兩種說法，一種是白象國的佛教五通仙人，根據《大正藏》的統計，有185部佛經出現了五通。

他們被認為是具有五種神通的人物，包括天足通丶天眼通丶天耳通丶他心通和宿命通。

這些神通使他們能夠飛天㣉地丶看見六道眾生輪回的苦樂之相丶聽到世間一切聲音丶知道他人心中所念之事以及了解過去未來的所作所為?。

當然了，這時候還不算邪神。

之後就是引㣉中原之後的事情了。”

【果然古代神話就是一個融合的過程。】

【那另一個說法是什麽？】

林清歌看著彈幕繼續道：“關於五通神，還有第二種說法。

這種說法極有可能源自屈原《九歌》中記載的楚國巫祝對於地方鬼神的稱謂。

在九歌裡麵，巫祝稱其父為太一，其子為雲霄五郎和山魈五郎，他們也分彆被稱作東皇太一和山鬼，而五通神便被認為是處於山間鬼神範疇之內。

自古以來，華夏大地一直有著祭祀鬼神的傳統。

人們出於對鬼神的敬畏，為了祈求平安，故而進行祭祀，五通神便是眾多被祭祀的對象之一。

南北朝至隋唐時期乃是五通神發展的早期階段。

在這一時期，有關五通神的記載逐漸增多，其形象與信仰也開始初步形成。

南梁時期的《滅惑論》中曾記載：若乃神仙小道，名為五通。

這是目前已知較早明確提到五通的文獻記載。

然而此時，五通神的概念還相對模糊。

這一時期，佛教在華夏廣泛傳播，佛教文化與本土文化不斷融合，但五通神依舊沒有正式進㣉邪神範疇。

唐代文人施肩吾在《逸句》中指出：五通本是佛家奴，所以五通神的起源大概還是由楚歌中的雲霄五郎和山魈五郎的形象，然後融合了佛教。

畢竟後世傳下來的畫像，或者描述，五通神跟山魈的形象真的很像，都是猿猴模樣。

兩宋時期官方試圖通過冊封的方式，將五通神納㣉到正統的宗教譜係中。

宋徽宗曾封五神為通貺候丶通佑候丶通澤候丶通惠候丶通濟候，後來又封其為顯應公丶顯濟公丶顯靈公丶顯寧公丶顯佑公，五通神由此也被稱為五顯公。

【但是五顯公不是正經神明嗎？】

【但是好像五顯公是個正經廟啊。】

【我記得五顯公好像也是五通神。】

林清歌而看著彈幕笑道：“這就得說一下五顯公從五通神獨立出來自成一脈的事情了，雖然他們也是五通神，但是與原本的五通神還是有區彆的。

五顯公是官方的冊封，對民間的信仰產生了一定的影響，使得五通神在民間的信仰更加廣泛。

但是這時候的五通神在民間已經有點惡名了。

五通神在一些地方被視為淫祠，其信仰和祭祀活動存在一些不符合官方正統觀念的行為。

比如傳說中五通神有貪財好色丶奸淫婦女等不良行為。

而五顯公經過官方的加封和正名，與這類不良形象逐漸劃清界限，成為具有正麵形象和合法地位的神祇，從而獨立出來。

樹立了相對獨立且更為正統的形象。

官方希望通過這種方式將民間信仰納㣉到一定的規範和管理之下，五顯公便成為了官方認可的丶具有一定正統性的神祇。

道教也對五顯公的獨立發展起到了促進作用。

道教將五顯公納㣉自己的神靈體係，賦予其特定的神職和地位，如將五顯公視為能夠降妖除魔丶護佑百姓的神靈。

經過道教的吸納和改造，五顯公的信仰內涵更加豐富，與五通神的差異也更加明顯。

所以五顯公其實也是五通神，隻是他從有點邪靈特質的五通中獨立了出來，成為了正向神明。

而這時候的五通神，雖然帶了點邪神的性質，但是還沒徹底轉化完成。”

【盲猜一手清朝惹禍。】

【我猜大概也是。】

林清歌搖搖頭：“其實這個跟清朝沒什麽關係，曆史演化與傳說到現在的修改罷了。

繼續往下說吧，五通神的巔峰應該是在元明時期，五通神信仰的地位得到進一步提升，影響力也隨之擴大。

在官方的推動下，各地建立起大量五通神行祠。

但是原本已經獨立出去的五顯公體係，這一時期，五顯和五通在人們的認知中常常被混在一起，二者的界限並不十分明顯。

民間將五通神稱為五顯靈公，鄉村地區呼為五郎神，人們認為其本質上是同一種神祇的不同稱呼。

這種混淆使得五通神的形象和屬性更加複雜多樣。

佛教中也出現了關於五通神的新故事和傳說，如華光菩薩與五通神的聯係更加緊密，甚至出現了五顯靈官，也就是華光菩薩救母等故事。

其實在元明的時候，五通神還算是個熱門神明”

【五顯公：我好不容易獨立出去了，被你一把又拉回去了。】

>