這張試卷一出來，懂行的幾個——馮燦、李良都不禁勃然變色，心中叫苦不迭，抬頭望向監院和“三都”，頻使眼色，卻沒有得到一分半點的回應，隻好苦著臉重新看向試卷。莊懷也掃了眼堂上諸人，隨之神情凝重，閉目苦思。至於成安，反正他也不懂，右手抓著筆杆，在試卷上虛空畫著圓圈，也不知他想乾些什麼。

若是換做三天前的趙然，想要在正常情況下答完試卷，同樣是做不到的。他讀經才兩個月，能夠囫圇吞棗的背下《道德真經》已屬不易，更何況還要依照《老子想爾注》來進行注釋？關於道的義理問題，或許他還能胡謅個像模像樣，但前麵的十道題肯定有一半以上是要撲街的。

但此刻嘛……看完所有題目，趙然鬆了口氣，偷偷抬眼瞟了瞟蔣高功，又瞅了眼閉目端坐蒲團之上的朱都講，心中大定。

“道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。”趙然提筆，先將第一道題默寫了出來，然後依照《老子想爾注》的“標準”解釋，繼續奮筆疾書：“道貴中和，當中和用之，誌意不可盈溢而違道誡……”

這是張天師對第一句的解釋，也就是說，行道貴在中和，不可誌驕意滿，應該遵守道門戒律。這是將原文對“道”的哲理敘述強行拉到道士應該尊奉的行止規則上，用意是要凝聚道門，但義理上屬於生拉硬拽，為趙然所“不屑”，但“不屑”歸“不屑”，答題的時候，這就是標準答案。

“道也，人行道不違誡，淵深似道……情性不動，喜怒不發，五藏皆合同相生，與道同光塵也……”這裡講的是修道如何不違誡，如何與道相符合。

等趙然答完十道默義題，燃香剛滅兩柱，他整了整思緒，又開始做起最後一道義理題。

“虛無生自然，自然生道。故道以虛無為宗，以自然為本，以道為身。然此三者，悉無形相。尋考其理，乃是真空。真中有精，本無名稱。聖人將立教跡，不可無宗，故舉虛無為道之祖。其實三體俱會一真，形相都無，能通眾妙，故雲上無複祖。複猶彆也，彆無先祖也……”

趙然對道的根源闡述，就是虛無，虛無、自然、道之間不存在等級的上下、生成的先後關係，聖人為了教化世人，樹立教說，所以舉“虛無”為“道”之祖，但並不是從“虛無”生“道”，所以說“上先複祖”。可複祖也是不同的，因為道所說的“祖”，其實並不是祖——因為沒有先後關係，這就陷入了雞生蛋還是蛋生雞的詭論之中。當然，趙然肯定不能說這是“詭論”，他對此的解釋，必然要引用原文——“玄之又玄，眾妙之門”。

題目答完，燃香還有最後半柱，趙（本章未完，請翻頁）

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