這個末日幻境的構造，同樣在一定程度上體現著這種“模糊”的概念——要以最小的代價塑造出誰也不會懷疑的“真實世界”，使用具備模糊概念的理論，是最簡單的方法，它比“擁有發展成大一統理論的基礎的超弦理論”更加貼近現實的科技水平。即便在腦硬體換算出來的數據化可能性中，比起最初的對這個瓦爾普吉斯之夜的力量本質的猜想，現在這種猜想的可能性更高，哪怕這意味著瓦爾普吉斯之夜的“神”級劃分推斷會因為這種猜想進一步被證實。但是——如果末日幻境不是體現“大一統理論”，而是體現“模糊理論”的話，我們的計劃就注定會失敗。隻是“人格意識被改造”，而並非“超越現實”的話，無論超級高川多麼強大，都仍舊是“人類”，人類的話，是不可能和現實對抗的，拯救咲夜、八景、桃樂絲、係色和瑪索也無從談起，即便利用潛伏在病院中的地下勢力逃出病院，也隻會重蹈覆轍而已，成為那些地下勢力的重要實驗體。所以，不是“大一統理論”，不是超越常識，超越現實，能夠解析利用世間所有存在的“大一統理論”，就沒有價值。所以，末日幻境一定不是基於“模糊理論”，而是基於“大一統理論”，無法被了解的，因為“病毒”的存在和存在於小數點後千萬億的病變幾率，極度偶然下誕生的異常之物——我無比堅信這一點，不得不堅信這一點，比起神，比起命運，比起任何一切可知和不可知都要確信，這就是我的信仰，除了它，我的生命中就再也沒有光芒。不過，暫時將這個瓦爾普吉斯之夜視為“模糊理論”的體現，的確更能契合它的“神”級本質。“神秘”是不可理解之物，或者說，能夠理解的一切都不是“神秘”，但是，“神秘”同樣需要以某種形態體現出來，才能昭示其存在，而這種體現方式卻是可以按照接觸“神秘”的人所固有的知識進行猜想推測的，哪怕這個猜想無法完全描述“神秘”，卻可以緩解因為“無知”和“不了解”所產生的恐懼，這是在涉及神秘時，能夠最大程度獲取一線生機的最簡單的方法——唯心主義，這種時候，哪怕是用科學理論去解釋，但因為“神秘”的本質就是不可解釋，所以，相信基於科學理論的猜想，這本身就是唯心的做法。麵對“神秘”時，猜想和推論本身並不足道，重要的是自己是否相信自己的猜想和推論，“相信”是唯心的力量，也是意誌的力量。如果猜想和推論伴隨著進程而顯得支離破碎，就需要對其進行補完，或者尋找“看起來更合適”的猜想和推論，這並不是讓自己明白自己有多無知渺小，也不是為了襯托“神秘”多麼詭秘宏大，僅僅是為了讓“相信”能夠繼續存在而已。沒錯，在正常的常識性的世界中，不斷進行猜想和推論是為了嘗試去理解萬事萬物的本質，但是，在異常的非常識的世界裡，不斷進行猜想和推論，不是為了理解“異常”和“神秘”的本質，而是為了豎立信心，讓自己的意誌更加堅韌。在詭變多樣的“神秘”麵前，哪怕是可怕的武器，堅硬的身體，也有可能因為藥不對症而失去其威能，這種時候，除了堅韌的意誌和信念，又有什麼可依賴的呢？我坐在椅子裡，盯著對麵椅子上尚未轉醒的哥特少女，心中重複著上述的思考，因為思維發散，每一個要點都會延伸出許多線條，在不同的方麵產生諸多結論，其中有對現實，對末日幻境，對計劃，對瓦爾普吉斯之夜，對廣而泛之的“神秘”……因為多而繁雜，不時還會出現邏輯上的衝突，從而顯得混亂，但是，它們終將會成為和諧的一體。然後，這些絲線和節點會編織成一張大網，將我的內心過濾，篩除雜質，令我的心靈重複恢複平靜。我知道，自己的思考也許是幼稚的，令人發笑，也許會讓人覺得根本就不是正常人的思維，不過，我經曆了如此多普通人和常識社會中不可能經曆的事情，親身體會到，這種如同精神病人在思考哲學般的思維方式對我而言有多麼重要，它就像是教義和經文對真正的宗教信徒的重要性，宗教信徒每當在動搖、恐懼和迷惑時，念頌教義和經文以求得內心的安寧，而我的思考，也同樣如此。我沒有理會因為等待而有些焦躁的五月玲子和瑪麗，沒有催醒哥特少女，隻是在這個昏暗的，陳舊的，仿佛搖搖欲墜的房間中，靜靜地思考著，思考自己能想到的事情，思考自己覺得重要的事情，思考自己為什麼會這樣思考，思考這樣的思考到底有什麼用處，甚至，隻是單純地習慣性地思考罷了。腦硬體雖然能夠刪除多餘的和負麵的情緒，但是，它卻不能讓我的內心平靜下來。無論情緒被刪除後顯得多麼冷靜，讓我產生自己仿佛機械一般的錯覺，乃至於會為情緒產生波動而感到歡喜，但隻要平靜下來，在陰影中獨自一人思索著，就會發現所謂的“機械般的冷靜”隻是錯覺而已，因為，我之所以會在這種時候產生如此繁雜而混亂的思維，不正是內心不平靜的體現嗎？腦硬體刪除情緒，不過是斬除了破土而出的雜草而已，隻有挖掘自己的內心，窮而儘地思考，才能找到這些雜草的根須——它就紮根在自己的內心中，若將內心比若一個大湖，它們就如同水草，隨著心湖的波濤搖擺著，繁殖著，難以窮儘，難以根絕，但是，隻要讓大湖平靜下來，像鏡子一樣平靜，它們就隻能冰封一般繼續沉眠。在神秘學的“禪學”中，所謂的“靜”是一種狀態，一種力量力量，但是，無論在科學的“哲學”，還是神秘學的“禪學”中，都將“哲思”和“禪思”視為最重要的部分之一，認為“思考”是通往“靜”和“安寧”的途徑。我不知道自己這繁雜發散的思維是不是“哲思”和“禪思”，但是，就結果而言，它同樣讓我得到了平靜和安寧。當我在昏暗中窺視著五月玲子和瑪麗因為等待，因為周遭的詭異，因為異常的靜謐、昏暗和種種不可解的一切，時而露出的煩躁，卻不得不強自按耐著的表情。我就越發知道，自己的確是安寧的，即便在這個充滿了非強大的肉體就能解決的“神秘”中，在這個詭秘的瓦爾普吉斯之夜中，我也不驚不懼，隻如同行走在常世中，心中是如此安寧。時間在這種安寧平靜中變得緩慢，我沒有使用任何能力，卻覺得自己的目光可以穿透黑暗，穿透遮擋，穿透混亂的空間，看到哪怕是再渺小的微塵飄落的軌跡。我也可以清晰地感覺到藏匿在義體中的沒有形體的“自我”，我不知道該如何稱呼它，人格資訊，還是靈魂，總之就是這樣的無形無質，卻能夠自我辨析的存在，如同氣體一樣膨脹，從堅固的義體中滲出來，這個時候，哪怕是這個由“神秘”構造的強大身體，也給人如同枷鎖一般的感覺，而且，還是十分不適合不舒適的枷鎖。“自我”在滲出身體後，多少有了些輕鬆的感覺，就算沒有開啟連鎖判定，也能感受到它彌散之處所遍及的物事。也許是下意識，膨脹出去的無形無質的“自我”陡然從隨意彌散的煙霧彙聚成以身體為中心的球形。然後，我突然明白了，這種感覺上的體現，其實就是“連鎖判定”，不是受到義體局限的隻有雷達能力的“連鎖判定”，也不是上一個高川在極限時達成的隻能看到連鎖反應的“連鎖判定”，而是真正意義上的“連鎖判定”，在這個球形的區域中，並沒有什麼黑白色的線構體，但是，隻要想就可以了解其中物事的運動狀態，隻要是處於運動狀態，都能夠勾勒其形狀，卻不會因為信息量過大而導致過負荷。就像是觀測到了“運動”這個概念一樣。這種感覺就像是烙印在靈魂中一樣熟悉——曾經，有那麼一個“高川”，也使用著這種，或者接近這種“連鎖判定”的力量。這個時候，我突然明白了，自己的義體的確被挖掘儘了潛力，沒有任何發展的可能性，根植於這具義體的力量，也因此不會得到本質上的改變。然而，這個身體不過是這個末日幻境的造物而已，它隻是隻存在於這個世界的某些資訊態的集合，隻能存在於這個世界，是承載“我”這個人格意識的容器，是防護罩，也是枷鎖，在很多時候，“高川”隻在這個虛幻的軀殼中誕生、演化，然後消亡，但是，“高川”這個人格意識卻是超越了這個末日幻境，於現實中真正存在著。所以，“高川”這個人格意識概念，擁有超越這個軀殼的潛力。而我之前認為的，自己已經抵達極限，沒有了挖掘的潛力的認知，是十分可笑的。因為，存在於此間的“我”，並不單純是一具義體，而是包括了義體和存在於義體內部的內在。末日環境中的“高川”從來不是某個具體的人，而是一個概念性的自我存在，這個概念超越了常識性的人格意識，若要形容，那就是所有符合“高川”這個自我概念的人格意識資訊，隻是，正常人隻會擁有一個符合自我概念的人格意識，而“高川”卻因為種種原因，不斷有新的人格意識在誕生、成長和死亡中循環——這個特征幾乎是所有末日症候群患者都具備的，唯一的差彆是，他們那複數的人格意識是同時存在的，而且會快速增量而導致過負荷的身體產生連鎖式的病變，隻有“高川”，同一時間裡，隻有一個人格意識真正存在——不管是出於什麼原因導致如此，都讓“高川”成為獨一無二的異常病變活體。雖然，已經之前就依稀感覺到這種事情，但是，隻有在這個時刻，我才真正解析了存在於腦海和腦硬體中，關於現實、末日幻境、病毒和末日症候群患者的資訊，勾勒出一個較為清晰的輪廓。也正是在這個時候，我明白了，所謂的“超級高川”並不是簡單的將無數曾經誕生過的“高川”所留下來的資訊有機結合成一體就能誕生的，就算接受了全部“高川”留下來的資訊，和一個新誕生的高川也不會有本質上的區彆，僅僅是多了一些知識、記憶和經驗而已，無論看似多麼完美，也仍舊是常識意義中的人格意識——基於物理身體而存在，會隨著物理身體的消亡而消亡，會受到物理身體每一個細微變化的影響，隻要對身體進行操作，就能對人格意識進行操作。這也意味著，身體在本質上控製著人格意識，而在“病毒”控製身體的情況下，也同樣意味著，“病毒”在控製著人格意識——這也是安德醫生的“人類補完計劃”的基礎，從“病毒和病人身體的關係性”，以及“人體對人格意識的影響”這兩個角度進行研究，從而通過藥品手術或者其它針對身體的手段，製造出“完美人格”，從而達成人格性的人類補完，考慮到身體和人格之間的關係，達到“完美人格”時，人體在理論上也是完美的。而所謂的末日幻境“劇本”，其實就是通過對構造末日幻境的末日症候群患者，也就是LCL狀態的患者施加現實物理上的乾涉，對其人格意識進行調整——他們顯然很有經驗，因為“劇本”的確在運行著。隻是，出於一些顧慮，他們沒有對“高川”這個重要活體進行類似其他患者的深度乾涉，大概是害怕導致“高川”徹底損壞吧，但是，若說他們沒有對“高川”進行物理身體的乾涉也不儘然，舉例來說，身為患者的“高川”一直都在使用“新製特效藥”。而“超級高川計劃”看似基於“人類補完計劃”，但本質上是相反的，因為，它並不塑造“完美人格”，而是強化人格意識，讓人格意識產生質變，逆反物理身體主導人格意識這個常識，達成以人格意識為主導影響物理性的身體，或者說，通過強大的人格意識，讓物理身體產生自己所希望的變化——這種情況在常識理論中是不存在的，正如生病了不可能因為想一想就能治愈，受傷了隻要思考一下就能恢複，隻要決定了就不會生理反應，思想上的巨人也無法改變患上帕金森氏病的肉體，無法通過思維的高度和堅強的意誌來躲避死亡，人格意識的強大與否，並不足以決定物理身體的高度。人格意識和物理身體擁有著密切關係，也會影響物理身體的一些細節，但無法產生決定性的改變。要讓人格意識主導物理身體的變化，就必須擁有一個至少在理論上可以逆轉的關鍵樞紐，在人類所發展出來的理論中，隻有“大一統理論”，目前來說，就是“超弦理論”有這種可能性，當物質和非物質，肉體和人格意識，都是“弦”的一種狀態時，人格意識強製改變物理身體這種想法也就有了理論上的根基——隻是，“超弦理論”是如此難以理解，難以捉摸，無法證實的理論，所以，有通過這個理論解讀末日幻境和末日症候群這個病症的人，但真正使用這個理論的家夥，也就隻有“高川”、超級係色和超級桃樂絲了吧。所以，單純的資訊集合不是“超級高川”，“高川”這個人格意識資訊，必須產生質變，達到“超弦”這個理論上可能存在的概念，才能稱為“超級高川”，也隻有達到這個高度，才能夠在物理層麵上影響現實。至於此刻懸浮在視網膜屏幕角落裡的資訊融合提示，與其說是完成“超級高川”的最後一步，不如說，在超級桃樂絲和超級係色的判斷中，資訊融合後產生的新高川，成長為“超級高川”的可能性更大。融合資訊，並不是結束，而是開始，我這個“高川”，的確是一個實驗性質的過渡存在，一個為了接駁過去，立足現在，承載未來的中間態。我思考著，時間並不長，但是對於思維來說，卻已經足夠讓自己再一次整理自己的記憶資訊。直到對麵椅子上的哥特少女傳來動靜，並非用肉眼看到，如此細微的動靜，又在這種黯淡的光線中，隻有通過視網膜屏幕和膨脹到義體之外的“連鎖判定”才能觀測到。“你終於醒了。”我說。