四天院伽椰子被吃掉了，我幾乎無法肯定自己看到的那一幕到底是不是夢境。我聽到了四天院伽椰子的聲音，但更像是一種幻聽，卻沒來由讓我去相信，事情不會這麼簡單就結束。更甚者，哪怕在愛德華神父的蓄謀下，沙耶和黑色花海展現了驚人的共鳴，卻也不能讓我深信，四天院伽椰子僅僅是被“吃掉”就意味著這場戰鬥的終結。四天院伽椰子在那如夢似幻的過程中，所表現出來的絕望、瘋狂、恐懼和脆弱，那束手無策的悲情，是如此的逼真，可是，“全都是騙你的。”這麼一句冥冥中似有似無的幻聽，卻讓我下意識更傾向於，這些表現也許都是真實，卻又並非全部的真相。有什麼情況在四天院伽椰子落入下風之時，不，連係到NOG和五十一區的話，也許眼下的情況也未曾不在他們的假設中——倘若事先就有過這種情勢發展的推演，那勢必也會有針對性的布置吧。愛德華神父很強，這一點誰都清楚，也正因為清楚，所以才不會悠然認為自己一方可以輕鬆占據上風，獲得勝利，有誰知道黑色的曼陀羅會盛放？但哪怕沒有人知道這片花海將會盛放，也一定會針對黑水、沙耶和愛德華神父之間若即若離的關係，而做好某些可能性的準備吧。我不知道NOG和五十一區方麵會如何應對，但是，如果連“黑水、沙耶和愛德華神父的連係會產生某種共鳴”這樣的可能性都想都沒想過，那一定是謀略層麵上的失策。我找不到其他人。天空中沉睡的異化右江，天空下滑翔的我，屹立在大地上的沙耶和黑色的花海，我們似乎就是這個半島上的全部。黑河已經徹底乾涸，半島上的黑水也點滴不剩，全被沙耶身上的曼陀羅法陣和飛舞花瓣構成的曼陀羅法陣吸收了。在這一刻，兩個曼陀羅法陣正在共鳴中重疊，大環套小環，符文接續符文，圖案和圖案連構，以物質態排列出來的法陣，就在緊湊而細密的震動中，將自身蒸發，就好似化作帶有顏色的能量，變成一種無法觸摸卻可以目視到的現象。在連鎖判定的觀測中，整個運動過程從一開始就過分激烈，而且激烈程度還在不斷攀升，最終超過我的身體可以承受的觀測負荷。腦海中的景象陡然在黑暗中落幕，就如同電視被切斷了電源，最後一瞬的光在一條橫線上收縮。我原本還能聽到噪音，那噪音就好似響徹在內心中，讓人煩悶又無法抓撓，而在這一刻，噪音也消失了。整個世界的聲音似乎都消失了，在無聲的世界裡，黑色和白色排斥了其他所有的顏色，儘管沒有讓其他顏色消失，卻占據了最醒目的位置，讓人難以去關注除了黑色和白色之外的其他顏色，以及其他顏色所勾勒出來的事物。而我的身體，也格外感受到一種壓力，讓人窒息，讓人想要嘔吐，讓人暈眩，手足冰涼，失去力量，似乎連維係自身平衡都難以做到。我眼前的一切開始歪斜，我不知道是滑翔在空中的身體歪斜了，還是視野所囊括之物真的在歪斜。歪斜的曼陀羅和歪斜的沙耶開始旋轉，我也分不清它到底是在上旋還是下旋，亦或者是左右旋轉，但是，僅僅從距離上來說，我不覺得是自己在繞著它旋轉。沙耶的人形在旋轉中變得扭曲，變得如同抽象化一樣支離破碎，而隻剩下一種濃鬱的暗示意義，從它已經變形的輪廓中傾泄出來，我可以感知到，卻無法具體去描述，就如同普通人無法在看到抽象畫的第一眼，就完整地去描述其中要表達的思想。兩者開始重疊，也分不清到底是沙耶變成了曼陀羅的一部分，還是曼陀羅變成了沙耶的一部分。支離破碎的形象和現象彼此交融，變成更加複雜，看上去更加無序的一個整體。哪怕失去了方向感，也能主觀感受到，這個整體正處於一個“上升狀態”。但是，這種“上升”到底是要升到什麼地方呢？是天空？是天空之外？亦或者是脫離了“天空”這個概念的“更上方”的概念？它在晉升——這就是所有不可詳細言喻的感受綜合起來後，最終在我的腦海中化作的念頭。用“質變”或“量變”這樣的概念去描述，都嫌不夠準確，隻有“晉升”這一概念或許才些許可以描繪這種直接而複雜的感受。我仿佛是在做夢，仿佛是在一個時間和空間都不存在的夢般的世界裡，觀測著一個人造物變成另外一種人無法創造出來的東西。它仍舊叫做沙耶，但是，已經不再是原來的那個存在。本已經被異化右江和月之眼遮蔽的陽光，再次灑遍了整個空間。我覺得自己還是身處在半島之內，卻被眼前這奇異又驚人的變化奪取了所有的注意力，雖然還有半島內的認知，卻又難以將自己的目光挪到半島本身上。我知道有一種巨大的力量在強迫自己，可又無法擺脫這種強迫，這股力量就如同從自己的心底滋生，是自己的一部分，而且，是不受自己主觀意識影響的那一部分。所以，雖然覺得這些灑落的光是陽光，卻又無法直接去確認，這到底是不是“灑落在半島上的陽光”。一切都起源於直覺，一切也都結束於直覺，而和自己的邏輯思維判斷沒有任何的關係。倘若認知是錯誤的，那必然是直覺為錯誤，所有源於主觀意識的邏輯思想，在這一刻，就仿佛是一個存在卻不可觸摸，也不會乾涉，隻是隔著一堵透明的玻璃牆靜靜旁觀的幽靈。由此，由沙耶和曼陀羅結合而成的，破碎又扭曲的抽象形體下方，因為光的存在而延展出一條長長的影子。影子反倒因為缺失了細節的部分，而顯得沒那麼複雜，比起主體更近似於正常認知中的“人形”——那是一個又瘦又長的人形，伴隨著光的強弱變化，這個影子也顯得輕濃不一，飄忽不定，就好似一個隨時會脫離本體的鬼魂。我的腦海中陡然跳出一係列熟悉卻已經不太經常提到的名詞：瘦長鬼影和鬼影噩夢。不由得想到剛進入這個中繼器世界時，伴隨著世界的神秘化而逐一出現的各種奇異現象。以及在那個以不斷滋生的電子惡魔和噩夢為中心的日子裡，所萌發的種種怪異，似有圖謀，但又說不清道不明的狀況。過去那些不甚明晰，以至於到了如今也似乎找不到一個準確答案和清晰線索的東西，開始浮現一根根蛛絲，纏繞在眼前發生的景況上——就好似過去和現在，一如既往的連係密切，可實際去找尋時，卻又察覺到，有一隻看不見的手將這種連係的主乾，深深掩埋在黑暗之中。隻能確定，是過去的情況，導致了如今的情況，而無法弄清楚其中每一個步奏的細節，可以確定其中的關聯性，卻又難以順藤摸瓜，找出其中詳實的因果關係。我的思維在躍動，沒有拘束，卻又有一個無形的框架，限定了躍動的方向和距離，在這個框架中，思維可以無限蔓延，但卻又無法脫離框架，去探知框架外那些自己一無所知的部分。然而，我又可以感覺到，神秘的力量正從框架外那無法探究的部分，在那自己一無所知的，根本無從判斷其到底有多深遠的深處，伸出一個根根觸手，撩撥著我的思想，侵蝕著這個無形的框架。這些觸手本是無形無狀，然而，當它進入我的思想，便有了各種可以被想象出來的形象：有金色的蘋果樹，也有巨大的飛蟲，有不斷蠕動的身軀，有藏匿在深淵下的眼睛，也有遙遠的半隱在霧氣中的彼岸。有時又不以想象出來的形象呈現，而是陡然化作回蕩在心中的歌聲，在我這裡，這歌聲是女性的聲音，但又不覺得這種東西，可以用“性彆”去描述。我覺得自己已經發瘋了，雖然我的思維還在延續，想象還在滋生，也有一種“自己是不是變成了瘋子？”的自認冷靜的想法，但是，這一切都無法阻止“自己是一個發瘋的精神病人”的認知。這種認知是感性的，不存在半點理性，並且我知道“自己已經不存在理性”。我驀然生出一種巨大的恐懼。但是，或許是因為對這種陡然而生的巨大恐懼已經太過熟悉的緣故，卻又不抗拒這種恐懼，反而在“自覺得瘋狂”的狂熱感性中，感受到了截然相反的淡淡的安寧和平靜。我得以繼續觀測眼前這不知道發生在半島上，還是發生在另一個夢境世界中的變化。影子在沙耶身下延長，延長的影子在光芒的強弱中獲得了生命，宛如變成了人影一樣的鬼魂。但這鬼影並沒有脫離沙耶，而是從肩膀的部分分離出另一道更顯得正常一些的人形影子，不高不矮，不胖不搜，恰如正常人的體格大小，卻又比正常的人影更有一種細節層麵上的詳實，大約是影子的淺濃勾勒出細節的輪廓，給人一種直觀上的宛如水墨畫般的和諧感。這個體格正常，細節卻太過詳實的人影，在第一眼看見時，就已經在我的腦海中浮現了名字——愛德華神父。不需要任何證明，直覺它就是愛德華神父，亦或者說，是愛德華神父的其中一個變相。愛德華神父就這一刻，以影子的形態，從沙耶的影子中誕生，浮現，脫離，以平麵的影子狀，直立在空間裡。它朝我看了一眼，明明沒有實際的眼球，隻有眼狀的輪廓，卻又讓人可以感受到其中的神采——那是沒有半點的情緒，平靜又理所當然的眼神。那麼，如果我存在於這裡，對它沒有任何意義，它又為何會朝我看來呢？它是不是想從我的存在，去確認某種情況呢？它找到了答案嗎？亦或者“做這個動作”本身是有意義的，但是，“動作完成後的結果”卻是沒有意義的？我無法理解，也無從去判斷。影子狀態的愛德華神父隻看了我這麼一眼，就將目光落在抽象的沙耶身上，之後，它便化作一條黑線沒入了這個抽象的沙耶形象之中，成為抽象形體的一部分，我無法從那繚亂繁雜的線條中，找出它到底是哪一根。然而，也就在它沒入其中後，又有一道光飛馳而來。這道光和潑灑在沙耶身上的光芒有明顯的不同，不僅僅是強弱上的差彆，雖然無法詳細描述，但卻可以形容為“每一處都格格不入”。所以，光和光並沒有融合在一起，反而在彼此的襯托下變得十分顯眼。然後，我直覺就知道了這道突如其來的光是什麼——命運之子諾夫斯基。並且，我又突然明白了，這個命運之子來到這個半島，就僅僅是為了這一刻，在這一刻之前的任何行為，都可以說是重要，但卻也可以視為是“無關緊要”的。因為愛德華神父進入了沙耶，所以，諾夫斯基也進入了沙耶，這是很簡單，卻又是早有預謀。NOG和五十一區的判斷至今為止都沒有失誤，而他們也確實針對眼下的情況做好了準備。於是，和愛德華神父的“影之線”相對，諾夫斯基以“光之線”的形態，同樣融入到了抽象化的沙耶形象中，成為那繚亂繁雜的線條結構的一部分。同樣的，當諾夫斯基沒入其中後，我也無法從不停變化，支離破碎卻又蘊含韻律的抽象畫麵中，將它識彆出來了。我隻是知道，愛德華神父的勝利還沒有真正到來，他這一次的對手，將是諾夫斯基，但也可能不僅僅是諾夫斯基，因為，四天院伽椰子的回聲仍舊殘留在我的腦海中。