兩人之間的戰鬥，毫無花哨，皆是拳拳到肉，以最野蠻的方式，進行著碰撞。

“鐺……”

兩道身影分開，風隱一身青衣，卓然而立，渾和尚灰色僧袍鼓蕩不停，氣血翻騰，半晌，才回複平靜。

風隱盯著他，並未動作，坐視其調息恢複。

渾和尚平複氣血後，望著麵前的不過十七八歲的年輕人，驚駭其一身霸道功夫。

風隱對這大金剛神力頗為感興趣，隻因在這比鬥接觸的過程中，他發現這和尚肉身並非有多麼強橫，也隻是尋常武者那般罷了，再加上其年邁老弱，恐還稍有不及。

說明這《大金剛神力》非是煉體的功夫，恐怕也是以神禦力的法子。

雖然這和尚動作間法相化去，但到底悟性天資所限，仍有痕跡，以風隱的眼光，自然瞧了個清楚，這和尚舉手投足間，頗有佛家禪意，含世間人生百態，以禪功禦使勁力，激發自身。

他以《金剛不壞神功》對敵，動作間勁力外泄，狂猛無鑄，氣勢逼人，這和尚卻有了些返璞歸真的味道，一身沛然大力，煉化於心，勁力收發自如。

但這和尚到底修得是佛家武功，武學修煉已經登堂入室，佛法修禪卻是差了點一絲，故而暮年也就止步於此了。

至於《大金剛神力》的曆代祖師，最後都能終達大成，練出本相，實乃佛法精修到了一定的境界。

風隱想到這，眼神一變，原本幽深清寒的眸子，變得慈悲無限，身上的氣質也陡然變得清淨自然，讓人看之，首先便會忽略其三千煩惱絲，而是好似麵對一位高僧大德。

他幾世間，也曾精研佛法，更是化身八思巴，普渡西【】藏信眾，被治下信徒奉為佛子，頂禮膜拜。

渾和尚望著麵前這人的變化，微微愣住，他曾經侍奉金剛一門兩代祖師，衝大師和魚和尚，對於這兩位的氣度，不可謂不熟，但眼前這人和那兩位，雖氣質不同，但某些方麵更有過之。

金剛一門的首創者九如，雖是佛門之人，卻不尊佛祖，嗬斥叫罵也是平常，縱橫天下，睥睨眾生，上決浮雲，下坼地圮。

而風隱（八師巴）和九如頗有相似之處，信奉的是佛家精義，而非大殿中的三尺泥胎。不然九如也不會留下“正眼法藏，橫絕古今”這等極狂之語。

要知道何謂“正眼法藏”？借用的乃是“正法眼藏”，佛家講正法是指全體佛法，眼是指普照宇宙，藏是指包含萬有。

所以或者說的直白一點，風隱和九如這樣的人，皆是以自己為佛，信的是自己，渡的是世人。

風隱雙手合十，對渾和尚微微一笑，精神力活潑已極。

兩人周遭的呼嘯氣牆，不知何時早已停下，山間清風流水，映著三祖寺的悠揚鐘聲，還有那隱隱傳來的誦經聲，剛剛還是爭雄鬥狠的修羅道場，此刻儼然變成了人間佛土。

渾和尚望著微笑的俊朗青年，麵色連連變化，最終歸於平靜。

同時，雙手合十，彎腰一禮。

“阿彌陀佛”沉悶略顯古怪的聲音響起，來源處正是渾和尚的腹部。

原來，風隱的這一番動作，雖是輕微，卻大有深意。

他化身八思巴時，除了曾經精研藏、傳《佛【教外，對禪宗也一脈也極為精通，畢竟萬法同源，一法通萬法通。

有這樣一個傳說，有一次世尊在靈鷲山上講經時，大梵天王獻上一朵美麗的金色婆羅花兒，世尊當時以手拈花，法相莊嚴，講經聲停下，世尊嘴角露出一抹笑意。

眾僧迷惑，整座佛山弟子一片默然，唯獨摩柯迦葉破顏微笑。

世尊見此情景，便對摩訶迦葉說道：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外彆傳，付囑摩訶迦葉。”

意思便是佛法的精髓要義，不以文字而傳，這也是禪宗“教外彆傳，不立文字，直指人心，見性成佛。”的格言由來。

這是為何？世尊認為禪在於見性，不被文字表象所迷惑。故傳禪宗之法，最好的方式是“以心傳心”，心一念悟，則一念成佛，心一念迷，則萬古不悟。

這便是“拈花一笑”的典故，摩柯迦葉也被成為禪宗“西天第一代祖師”。

在《禪宗七祖談禪》中有這樣一首偈頌：“達摩西來一字無，全憑心意用功夫。若要紙上尋佛法，筆尖蘸乾洞庭湖。”可謂道出了佛陀“拈花一笑”的真諦。

當然，這些傳說是佛祖流傳，風隱自然做不到，他能做到的也不過是以心印心，行禪宗之法罷了，即便是微末皮毛，卻也足夠了。

就在剛剛雙手合十，微笑的那麼一瞬，風隱以禪宗心印之法，和渾和尚兩人，心靈映照。

在渾和尚的感知中，麵前之人突然消失，自己也仿佛化為虛無，無數佛經典籍，精義智慧之言，充斥心田，但這些佛法要義緩緩流淌過心間的同時，有些如雪遇初陽，消失不見，還有些則如烙印般和自己以往的領悟融彙，往日裡的一些不明之處，也仿佛水到渠成，豁然開朗。

猶如一瞬，又好似宿世輪回，往日裡至親身死，舉家遭滅的慘絕之像浮現，隨後這些畫麵皆徹底消失不見，身上的負重枷鎖，好似解脫。

渾和尚再睜開雙眼，整個人麵容不變，但卻更加淡然，好似清風，透著一股輕鬆自然，似是有熒熒毫光從內向外。

風隱心頭微微訝異，這和尚的進步有些超乎他的預料。

和尚的腹語術是風隱心印之時告知，以他的武道修為，此刻雖初用，卻也毫無滯澀。

這和尚此刻心眼通透，雙手合十又是一禮，醜陋的老臉浮現微笑，恐怖又溫和，“法師，請隨小僧來。”轉身縱身疾馳而去。

這裡的法師和現代人認知中的法師不同，並非開壇講法或者做法的法師，而是“以法為師，以法師人”之謂。

風隱笑了笑，跟了上去，在身後看和尚的步法，發現更加圓融無礙，不著痕跡，甚至隱隱有神意自顯的趨勢。

而神意自顯的征兆，便預示著《大金剛神力》突破，修出禪法，開始進入本我之境，進而領悟本相，甚至達到金剛一門祖師的境界。

思及到這，風隱微微搖頭，露出可惜之色，這老和尚已百歲開外，老邁遲暮，肉身有枯竭衰敗之相，便是神意彙聚，肉身也跟不上了，圓寂之前，最多也就半隻腳踏入煉神境界。