星雲大師也曾說過： 忍耐，是一種陰德。

當然了，此處說的 “忍”，並不是教你混淆世間的是非之彆、真偽之彆、善惡之彆，遇到小人誹謗一味地自省和忍讓，甚至一言不發默默忍受，這樣就是錯誤的了。

忍耐是相對而言的，是一種反思反省，在出現問題的時候，如何設身處地的去站在他人的角度去思考和理解。

在《你不可不知的人性》一書中講到：“ 能夠用同樣的心，想想彆人的處境，忍耐自己的不便與不悅，非但不苛責，還主動減輕對方心情的負擔，就是積陰德。”

所以說，這裡的忍耐是寬宏大量，是換位思考，是理解和寬容。

但我們在麵對自己及他人受到惡意誣蔑，那就不必替他思考，也不必理解他了，應該直言揭穿，維護社會信譽和公理道義，包括幫助修護他人尊嚴，而不是做鍵盤俠隨聲附和，助長邪風，所以這也是一種行善，也是我們力所能及的積陰德。

關於這一點，和前麵我講過的梁道長的思路，倒是挺一致的。

我再舉一個關於陰德的例子，當年達摩祖師一葦渡江而來，眼見漢地“一派大乘景象”，隨即開啟了東土禪宗一脈的門庭。

當時，佛教最大的護法者，也是達摩祖師最大的供養者，就是梁武帝。

這個故事，就是關於梁武帝和達摩祖師的。

話說有一天，梁武帝召見達摩祖師，對他講：“我登基以來，印經造廟，齋僧供佛，做了如此之多的善事，我的功德有多大？”

達摩祖師坦然回答：“沒有任何功德，你隻是做了一些善事。”

梁武帝不解，於是達摩祖師對他說：“你口中的這些，不離世俗，如同人的影子，雖然看似真實，實際是虛無的。真正的功德發端於般若智慧，它是圓融的，本性空寂，不能用世俗的方法獲得。”

達摩祖師的話，說的就是梁武帝雖然做了許多善事，但都離不開一個功德相，目的在於獲得名聲，這是陽德，來源於著相布施。

梁武帝對於佛門的僧眾格外恩惠，施舍大量財物，但對於世間的窮苦百姓，卻不聞不問。

所以，這種著相的心態布施，所得無非一些有漏福報。

“陰德”則全然不同，它來源於無相布施，即《金剛經》所謂：“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。”

陰德本性空寂，能用般若空性的智慧行善，善事做過之後，不留於口，不住於心，才是行善積德的最高境界。

《金剛經》雲：“若菩薩不住相布施，其福德不可思量。”

大家看到了吧？不住相布施，這話是佛說的，誰要是再抬杠，就去找佛祖抬吧，我不跟你抬。

不住相布施的含義，就是不把自己的布施當回事，也不計較回報，不求任何利益，一切都順其自然，順從自己的本心，這樣你的福德才會不可思量。

那麼住相布施與不住相布施在形-->>