紫雲觀。

灑掃庭院對沈持他們來說已是輕車熟路,進門後分工明確，有人去井裡麵汲水，有人去掃落葉,有人去拿抹布……很快秩序井然地看起活兒來。

邱長風看見台階上放著的酒壇子：“是孟度讓你們抬過來的？”

“是的道長，”沈持說道：“孟先生說道長愛美酒。”

邱長風看了眼,沒動,轉身回三清殿去了。

沈持：“……”仔細看道長,確實有點惆悵的樣子呢。不會因為很焦慮收不到弟子,擔憂紫雲觀沒有人繼承吧。

不妨貼貼招生通知,說不定很多人願意來拜師呢。

沈持在心中調侃了下，隨後他去灶房看了眼,裡頭還是他之前收拾過的樣子,沒有人動過,可見邱老道沒踏足過灶房。

想來道長多半跟帽子妖之事無關。

沈持稍稍安心,轉而一心灑掃。

這日打掃完紫雲觀要走的時候,沈持看見邱長風一人坐在屋頂的脊獸上喝酒,微紅的麵色，可以預見五十歲之後的道長必然是鶴發童顏,不像發愁收不到徒弟的人。

覺察到沈持在看他,邱長風也看下來：“小子,還不想走啊。”

“道長,”沈持說道：“你乾喝酒啊？對胃不好，等我一會兒。”

他說著跑回書院的食堂，看看鍋裡還是鹵著的豆乾，蒸鍋裡還有米飯，他都裝了些，又跑到紫雲觀去。

“道長,”沈持續把飯放在石桌上：“下來吃點東西啊。”

看樣子還沒修成可以辟穀的階段吧，都是肉身凡胎。

邱長風放下酒，輕巧地從屋脊上躍下來：“你也坐下來跟老道一塊兒吃吧。”

沈持與他相對而坐，擦邊試探：“道長要是早回來幾天就好了，還能幫祿縣捉捉妖呢。”

“貧道不會捉妖。”邱長風搖搖頭。

沈持給他斟了碗酒，露出“怪不得孟夫子他們說你術數不精呢”的微愕表情：“道長不會捉妖？”

“不會，”邱長風喝了酒，微醺，一雙鳳眼微眯：“沒見過。”

連妖都沒見過，談何捉妖。何況，這世上哪裡有妖，即便有，也都躲在四極八荒深山老林，來人堆裡擠什麼，找捉啊。

都是以訛傳訛之事，他是不信的。

沈持沉默了。

邱長風反過來問他：“祿縣能有什麼妖？”這裡人口稠密，連個大點兒的山頭都沒有，什麼妖眼神不好來這裡晃悠。

“帽子妖。”沈持一邊看著邱長風的眼睛一邊說道。

“帽子妖？”邱長風皺了皺眉，忽然笑了，他直截了當地說道：“沒這號妖，莫不是什麼人閒著無聊嚇唬你們小孩兒玩兒的吧？”

那語調就像一個專家說“我可以很負責人地告訴你……”，叫人信服。當然事情確實是這樣，的確不是什麼帽子妖，是人在作怪。

他說完端起酒悠閒地飲儘。

開他們說話的語境過於久遠，故其常出於文字之外的心傳意解，後人相當難以領會。

譬如上輩子智能手機的時代，大部分人已經很少會要死要活思念活著的人了，因為聯絡太方便了。

隻要互相加微，即便相隔千裡也能隨時聊上幾句。

上輩子念“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。”“烽火連三月，家書抵萬金”③，這樣的詩句，不細細品味琢磨，也砸不出味兒來。

同理，對於做八股文，隻有精心揣摩體悟，在心目中追想當時的語境和聖賢的心理，才能捕捉到聖賢言論的真實意旨，發掘出其中的微言大義。

又回到最初的破題上，因而破題對題目的概述，是建立在對經文的分析領悟基礎之上的更深度的解經，就是檢測學生解經水平，正反思維，概括分析，領悟水平，隻有這幾方麵一處不拉跨，才能更好地揣摩微言大義，心貼先聖，體悟還原其語境。

承題同樣如此。

起講可以稍稍在此基礎上自由發揮一些。

……

他在紙片上用蠅頭小字記下：八股文與四書五經深度捆綁，是一目了然的功利關係，抽空再次精讀四書五經一遍。

習完功課，他拿出從前畫的簡筆畫滾滾看了看，笑著喃喃自語：“以後該畫工筆畫滾滾了是不是呀？”

工整細致，活靈活現。

做八股文亦如是。

之後，夫子們開始細扣八股文正文的寫法，一下子像從小學生作文升華到了初中生作文。

八股文的正文部分規定要用正反、開合的方式將題旨內蘊闡發完全，在冒子的框架內合理發揮，有天馬行空的餘地，但不多，夫子們都是提倡中規中矩的。

標準的八股文是由兩兩對偶的四個段落組成，就像標致的滾滾背心整齊，腰是腰腚是腚的。

這四個段落分稱為提比、中比、後比、後二小比。每比分出股與對股，共計八股，所以叫做八股文。

這個有著起、承、轉、合邏輯關係的段落的設置，表麵看起來是個結構問題、表達方法問題，但實質上是一個內容問題。

《駢-->>