齊玄素無家無業，倒也沒什麼牽掛，直接開始遊學之旅。

雖然他沒什麼錢，但既然是遊學，便可以拜訪沿途的耕讀人家，或是秀才，或是舉人，慕名求見，旁人見他談吐不凡，氣度不俗，往往都會熱情招待，甚至臨走時還會奉上些許盤纏。

不是這些人心善，而是精明到了極點。都說莫欺少年窮，如今的少年郎不名一文，誰知道日後如何？今日順手結個善緣，說不定日後就是一番造化。許多大戶人家都會無償資助一些貧寒的讀書人，為的不是眼前，看的是以後。

齊玄素好歹是個準秀才，年紀也不大。

原本的殷正心受限於見識，略顯拘謹，有些小家子氣，齊玄素則很好彌補了這一點，畢竟小掌教不是白叫的，自有處變不驚的從容氣度，在旁人看來，便是此子不凡，自然值得投資一二。左右不過是幾兩散碎銀子，誰還指望這點銀子下崽不成？

下閒棋，燒冷灶。

如此一遊，便是大半年的時間過去了，齊玄素走了數府之地，與本地的文人騷客們詩詞唱和，以文交友，竟然也小有名氣。

齊玄素是學道出身，對於道門經典和各種祖師注解背得很熟，在天文地理等方麵也有點說法，唯獨在儒門學問方麵造詣不高。不過殷正心本身有這個底子，小有才華可不是亂說的，真要說學識高低，秀才和舉人不過是差了一場考試，考上了就是舉人，

考不上就是秀才，關鍵在於文章是否合主考官之意，基礎學識都大差不差。

正因如此，齊玄素才不選出身更高的廢材公子，因為那個真是一肚子草包，齊玄素能過道門大考成為一名九品道士，可過不了儒門的科舉，這是兩個完全不同的體係，對他來說，廢材公子就是個死局。

反倒是秦淩閣，本就是儒門中人，學識淵博，沒有這方麵的顧慮，可以選擇廢材公子。

不過這些還不是齊玄素說的終南捷徑，至多算是個鋪墊。

真正的捷徑是求學。

說得更露骨一點，拜老師。

師徒關係不僅在道門內部很重要，在儒門內部同樣很重要。

拜老師又與名聲息息相關。所以那個酗酒打老婆的書生被齊玄素直接排除了。

從舉孝廉開始，作秀就成了儒門弟子的必備功課。

諸如臥冰求鯉、埋兒奉母、哭竹生筍、嘗糞憂心等等行為，怎麼看也不像正常人能乾出來的，甚至想象不出來。

儒門弟子就能想象出來，這就是作秀。

如果換成道門，那麼大概就是這樣的場景：齊玄素和張月鹿的新婚之夜，兩人也不圓房，而是通宵抄寫太上道祖五千言，順帶把小殷找來，給她講解道祖三德，然後第二天還要讓道門上下都知道，差不多就是這意思。

雖然有了科舉製度之後，這種作秀行為比較少了，但還是存在，直接體現為一個人在士林間的聲望。

儲才養望本就是為

了施展，如何養望，古人也早就說了。

所以齊玄素在結束大半年的遊學之旅後，又開始了求學之旅。

先是借書。

家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。

這既是認真學習的姿態，也在客觀上給自己打造了好學的名聲。

這是個持之以恒的活計，齊玄素一乾就是三年，中途順帶參加院試，考取了秀才功名。

有了好學和小有才氣的名聲，便開始正式的求學之旅。

嘗趨百裡外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以複；俟其欣悅，則又請焉。

如此又是大半年。

走完前麵的這些步驟，便是拜師了。

儒門的老師分得很細，一個儒門弟子一輩子有很多老師，這是道門不能相比的。

小時候有蒙師，就是啟蒙的老師。

長大了讀書，親自指教講讀的為受業師。

或出外就傅，或請先生來家館課，或到書院肄業，或向著名學者“問業”。據此，受業師又細分為業師、課師、問業師、肄業師、書院肄業師等等。

後來科舉，有受知師，又叫座師，其實是本科主考官或總裁官。

還有房師，是舉人、進士對薦舉本人試卷的同考官的尊稱。因鄉

試、會試中分房閱卷，應考者試卷須經某一房同考官選出，加批語後推薦給主考官或總裁，方能取中，因有此稱。

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