第415章 他急眼了！

從道德上來說，林大官人的話無可挑剔，縱然是顧憲成的友人也無法開口反對。???　??????x.????　????

顧憲成也很清楚，此時最好的應對辦法，就是用武力將林泰來直接轟出去，把林泰來徹底隔絕在會場之外，從物理意義上解決問題！

也就是說，能動手就不要嗶嗶！但是很可惜，他們沒有這種實力。

由此顧憲成產生了些許懊悔，難道自己的重文輕武的路線有所失誤？

想到這裡，顧憲成不由得看向了距離自己不遠的同鄉高攀龍。

在曆史上，這科大比皇榜題名的無錫縣士子有九人之多。東林八君子中，高攀龍丶薛敷教丶葉茂才三人都是這科的考生，而且都中了進士，此刻他們也都在場。

顧憲成所設想的發展規劃裡，本想把薛敷教做為自己將來的左膀右臂。

因為薛敷教的祖父薛應旂乃是學術大佬，年輕時候，顧憲成兄弟和薛敷教一起在薛應旂那裡學習，和薛敷教關係很親密。

但是現在顧憲成忽然又覺得，高攀龍可能才是更合適的輔助人選，畢竟高攀龍家裡是放高利貸的，在武力上比薛敷教強太多。

所以是否要修改規劃，讓高攀龍作為未來的副手？

這時候，高攀龍見顧憲成看向自己，誤以為這是在暗示自己，讓自己趕緊出麵分辨幾句。

對這種能露臉的事情，高攀龍還是比較積極的，便站了起來，指著被打暈的美人，對林泰來說：

「你真誤會了，此女子之所以在場，是顧先生欲藉此女子特殊身份，講論人性之善惡而已。

善惡論乃是近些年最時髦的話題之一，你懂吧？」

林泰來：「.」

他自以為憑藉數百年見識，在睜著眼胡扯方麵已經天下無敵，不料今日竟然遇到了對手。

眨巴了幾下眼睛，林大官人說：「可顧先生剛才親自承認，正在狎妓自娛。」

高攀龍隻能無奈的重新看向顧憲成，他已經儘力胡扯了，但大哥你挖的坑太大了，還是你自己想辦法填上吧。

而顧憲成已經緩過來了，一本正經的說：「我剛才雖然身在妓女之旁，但心中想的都是孟子之道。

此女雖然墮落風塵，但生來也曾是完璧貞潔之身，印證了亞聖的人性本善之論啊。」

左右一起鼓掌歡呼：「顧先生高見！」

在晚明時候，王陽明的心學特彆流行，「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物」這四句話更是廣為流傳。

尤其第一句「無善無惡心之體」，可以理解為人的本性無善無惡，引起了很大爭議。

因為儒家正統主張是孟子的「性善論」，講究的是人性本善，與心學的「無善無惡」之論衝突很大。

所以「善惡問題」是晚明學術的最核心議題之一，焦點就是「性善論」和「無善無惡」之間的爭論，搞學術一般都繞不開這個問題。

而顧憲成作為正統儒學代言人，肯定是堅定支持性善論並反對心學「無善無惡」觀點的。

想到這裡，林泰來知道，自己必須要全力以赴了！

如果連胡扯都扯不過對手，那還有什麽臉麵刷學術聲望啊？

他本心是無所謂什麽觀點的，隻是想著在顧憲成身上蹭點學術聲望。

所以現在林泰來隻能為了反駁而反駁，無論顧憲成什麽觀點，站在反對方就行了。

「此女雖然生來是完璧貞潔之身，但初生的她並不知道這是好是壞，這就是本性的無善無惡。」

顧憲成又答道：「你把此女打得昏迷不醒，她現在並沒有任何意識，也不知道自己是好是壞，但是並不影響她初生時身體的完璧貞潔。

與此同理，人性本善乃是客觀存在之天理，並不因為人的自我認知而變。

孟子曰，人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心，孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也，這就是人性本善！」

幾個回合下來，顧憲成似乎逐漸占了上風。

「你這是詭辯！」林泰來忍不住吐槽說。

顧憲成冷冷的說：「出來混，講得出道理就講，講不出道理就認輸。」

林泰來深深吸了一口氣，絞儘腦汁的重新組織語言說：

「你認為人的本性全都是本善，就好比女子天生都是完璧貞潔，那麽各人之間的本性又有什麽區彆？

子曰：性相近也，習相遠也，其中最關鍵的就是一個近字。

孔子之所以說性相近而不說性相同，就是因為孔子認為，人與人在本性上並非完全一致，存在著差異。

所以你所主張的人性本善，與孔聖人之道相違-->>