朱翊鈞其實很不喜歡這些腐儒，和他們奏對，總是很累，比如這講筵，還得小皇帝開口問，什麼是政。

講筵學士王家屏愣了片刻才開口說道：“政，正也，為政者，為正也。”

另外一位講筵學士，嘉靖四十四年狀元郎範應期俯首說道：“政，文也，為政者，尚文也。”

王家屏不待皇帝發問，繼續說道：“為政之道，為正人，用正人，行正道，做正事。”???..Com

“政務紛繁，用對正人而已矣，政之首務，當為用人，良善之人身居高位，則小人收斂自己的行跡；居高要而執簡，舉重若輕。”

範應期繼續說道：“為政之法：文載道，筆為器，文化民，筆生花。”

“眾口囂囂，向正導引而已矣，政之首倡，當正風氣，風氣清朗海晏河清，則惡劣的行徑無所遁形；筆為器意縱橫，教化萬民。”

王家屏頗為鄭重的說道：“以正以文，政可治、國可期、萬民之所向。”

朱翊鈞聽完兩個人的一言一語，再看看手中張居正注解的《四書直解論語篇》沉默了許久才說道：“元輔先生解曰：政：正人者不正，糾正他人不正確的行為，就是政，糾正之後，才能向治，二位以為如何？”

張居正解政字，和講筵學士解政字，解出來的都是正字。

張居正解出來的是一個動詞，糾正的正，行事權力去糾正。

但是講筵學士，解出來的則是名詞，正義的正，正確的正。

王家屏和範應期又互相看了一眼，俯首齊聲說道：“元輔先生說的對。”

“哈哈哈。”馮保和張宏，兩位宦官毫不吝惜自己的嘲諷，都說宦官媚上，這些朝中的大臣，哪個不是阿奉權貴之輩？大家都一樣德行，憑什麼文官天天罵宦官媚上？

兩位大學士講筵，到了和張居正的理解有差彆的時候，就隻會說那麼一句，元輔先生說得對？

朱翊鈞笑了笑。

馮保看著王家屏和範應期，張居正講筵和陛下對答如流，十分流暢，但是這兩位講筵學士，略顯有些局促了。

張居正是首輔，現在的內閣和明初的內閣大不同，明初的內閣大抵隻能算是秘書處，負責幫助皇帝處置一些公文之事，而現在的內閣權柄滔天，是行政中樞。

內閣權力的上升是在正統年間，主少國疑之時，三楊輔政，在景泰、天順、成化年間，出現了一定的反複，但是到了明孝宗的弘治年間，內閣已經變成了臣權的代表，而首輔的地位開始變得愈發的尊貴，首輔也是在那個時間，逐漸成為了百官之首。

明初的內閣，隻有議政權，可以發表意見，並沒有任何行政的權力。

但是到了萬曆年間的內閣，首輔可以行事的不僅僅隻有議政權，還有行政權，更有一部分原來獨屬於皇帝的決策權轉移到了內閣。

楊博、王崇古、張四維、葛守禮這些晉黨盤大根深，還能跟張居正鬥一鬥，但是王家屏和範應期完全沒那個膽子對張居正的觀點提出質疑，否則第二天就會因為左腳踏入了官署被罷免。

朱翊鈞看著王家屏和範應期搖頭問道：“何為德？”

王家屏俯首說道：“仁義禮智信。”

範應期俯首說道：“溫良恭儉讓。”

王家屏繼續說道：“修身、齊家、治國、平天下，而其前提是格物、致知、誠意、正心。一個人的修行，在心為德，外化為禮。”

範應期繼續說道：“博學、慎思、篤行，達仁心，而其前提是良善、謙恭、節儉、忍讓。億兆萬民修行，道之以德，齊之以禮。”

都是些正確的屁話。

朱翊鈞聽完，看著兩位講筵學士問道：“元輔先生解曰：德：躬行心得之理，就是需要親身去經曆，將所見所聞，所思所想得到的道理，方為德。”

“綱常倫理，先自家體備於身，然後敷教以化導天下；紀綱法度，先自家持守於己，然後立法以整齊天下，謂曰：德為心中法，法為成文德。”

“以德修身，以法治國，以正人者不正，為政以德。”

“二位大學士，以為如何？”

王家屏和範應期無奈，俯首說道：“元輔先生說得對。”

政為名詞時，解讀出來的德也是名詞，政為動詞時，解讀出來的德也是動詞。

“二位學士，隻會這句元輔先生說得對嗎？”朱翊鈞頗為失望的說道，作為一個十歲的小皇帝，他是很樂意去學習如何治國的，但是王家屏和範應期，似乎不敢挑釁張居正的權威。

“陛下英明。”王家屏和範應期不知如何作答，隻能俯首說道。

“哈哈哈！”馮保和張宏終於大笑了起來，看著兩個窘迫的學士，笑的格外張揚。

馮保和張宏作為內官，他們的職責就是在皇帝的指示下，跟外廷撕扯，這外臣丟了麵子，馮保和張宏自然要得勢不饒人，這個時候不痛打落水狗，更待何時？

“二位學士，你們要不要聽聽你們說的話？”馮保還是樂個不停的問道。

“好了好了，二位大璫不要笑了，文華殿講義，糾儀官們看著呢，成何體統？”朱翊鈞製止了兩位大璫狂笑。

負責糾正禮儀的糾儀官們，立刻站的筆直，麵帶嚴肅，停止了臉上的笑容。

糾儀官由大漢將軍擔任，大漢將軍是一個官職，隸屬於錦衣衛，專門負責糾正儀禮，糾儀官真的真的受過嚴格的專業訓練，一般情況下，他們是絕對不會笑的。

畢竟糾儀官負責糾正廷臣和朝臣們的禮儀。

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