張居正主持了南衙清丈、還田、鬆江海鎮水師、市舶司籌建、洋舶抽分、大佛郎機使臣入京等等諸事，很容易讓人誤解張居正隻言利，為了利益，可以不講華夷之辨，可以和大佛郎機人你情我濃。

張居正立刻就主持了林阿鳳招撫、南兵填充海寇、攻伐呂宋等事，突出了一個出爾反爾的奸詐。

張居正必須要講明白他對蠻夷的基本態度，蠻夷狼麵獸心，畏威而不懷德。

這是長期經驗積累得到的一個結果，小佛郎機人和大明的交流溝通，那也是經過了漫長的博弈和血淋淋的鬥爭，小佛郎機人才肯將他們商舶納入大明的抽分，即便是20%的稅也願意納稅。

大小佛郎機人在海上橫行無忌一百多年，什麼時候被彆人收過稅？

張居正這種言利和務實的態度，一定會被認為張居正是法家的代表人物，他的所言所行所為，如果用法家去衡量就會非常恰當，但其實張居正的骨子裡還是個儒學士，他言利更言仁義，是一個以儒學為骨，法學為手段的政治家。

在教育中，張居正一直不斷的想要教會小皇帝，仁義治天下，張居正有自己的理想國，有他自己的大同世界，在他的大同世界裡，就是臟活累活都由臣子來做，皇帝英明無垢、功業無虧，即便是有些肮臟、有些無恥的事兒，那也是臣子們做的，和陛下沒關係！

當然，張居正也看到了，他根本沒教會陛下仁義，其他一點就會的小皇帝，所作所為，和仁義有關係，但是不多。

看看小皇帝做的那些事兒吧，每月初三開大會罵人，對族黨厭惡根本不加掩飾，對佛郎機人表麵和和氣氣，背刺起來怎麼無恥怎麼來，根本沒有任何一丁點的道德壓力。

張居正能怎麼辦？他也沒什麼辦法，他隻是個帝師，小皇帝是個獨立的人，還是最至高無上的那個人。

“先生，今天不講學了，講一講先生的新政吧。”朱翊鈞合上了四書直解，說起了張居正的新政。

張居正俯首說道：“臣遵旨。”

張居正良久沒有說話，他需要組織語言，小皇帝雖然突然問起，但作為無所不能張居正，除了那些毀滅世界觀的根本性問題，張居正還是遊刃有餘的。

他端著手說道：“吾日三省吾身，略有所獲，所思所想仍有遺漏。若要說新政，就要切實的從頭說起，抽絲剝繭，找到那個線頭和脈絡，才能講明白，這大明的變革，應從孝廟敬皇帝說起。”

朱翊鈞聞言也是一愣，疑惑的問道：“哦？為何從孝廟敬皇帝說起呢？之前的呢？”

張居正深吸了口氣，略顯為難但還是確切的說道：“陛下，臣僭越。”

“之前地方，大抵能遵循祖宗成法，比如納鹽開中法，邊方軍屯衛所、邊軍、從稅賦去看，自孝廟起，稅賦就變的日益捉襟見肘了，天下之事也逐漸敗壞了。”

“權力是自上而下的，同樣也是自下而上的。”

“孝廟之前，大明的鬥爭，還是朝中鬨家務事；孝廟之後，則是天下的法度逐漸敗壞後的求變。”

張居正已經不是一般的大膽了，將孝廟之前的事理解為了家務事，老朱家的家務事。

明初的主要矛盾，的確是有著典型的家務事的表現，靖難之戰、漢王作亂、英廟被俘、景泰帝守天下、奪門之變、憲廟中興等等。

但是到了孝廟時候，老朱家的家務事，反而變成了旁枝末節，主要矛盾和鬥爭也從廟堂，向天下轉變。

例如，納鹽開中法到納銀開中法，可謂是對邊方製度的根本性破壞，而土地兼並的劇烈也是自孝廟而起，內閣大臣的權力急速的擴大和宰相不遑多讓，姑息、賄政之弊已成，都是在孝廟之後。

孝廟之前的矛盾比較單一而清晰，而孝廟之後的矛盾，變得複雜而混沌，你中有我，我中有你。

“這不是先生本來的想法吧。”朱翊鈞聽聞張居正的說辭，思忖了片刻，張居正的這個說法，和他之前陳六事疏、論時政疏等等的一貫主張，並不完全相同。

張居正之前就是希望君聖臣賢，現在張居正變了。

張居正頗為確切的說道：“天恒變，人恒變，臣學問略有精進，看山是山、看山不是山、看山還是山，臣以矛盾說看史，隻覺另有不同，故此和過去也不太一樣，楊博不是昨日楊博，而是今日楊博也。”

“朕明白了。”朱翊鈞嘴角勾出一絲笑容很快擴散開來，滿是笑意的說道：“先生繼續講新政吧。”

張居正的認知已經登階，雖然這個過程極為痛苦，但左手知行合一致良知，右手矛盾相繼釋萬理的張居正，和過去完全不同。

張居正變得更加強大了，強化後的張居正，更沒有人是他的對手了，他的對手隻有這天下糜爛而糟糕的局勢。

張居正端著手繼續說道：“窮則思變，從朝廷到地方，要求變革的呼聲漸起，孝廟也嘗試以我大明開辟之時的祖宗法製，來整飭天下，為天下秩序，國家之製，進行了短暫努力，奈何溫和的改良，於天下而言，並無太多的益處。到正德年間，各種矛盾變得越來越尖銳，鬥爭變得酷烈。”

孝宗之所以是孝宗，是因為他執政理念就是效洪武永樂祖宗之法，這是廟號的源頭。

可惜，孝宗連納妃都被內閣阻攔，糊裡糊塗，就一個皇後過了一輩子，生了一個兒子出來，皇帝作為帝國的核心，隻有一個繼承人，是極其不負責任的。

這個繼承人一旦出現了問題，就會導致朝廷動蕩，於國無益。

張居正讀史，孝宗皇帝和孝康敬皇後張氏，不是一夫一妻的愛情故事，而是一個皇權與臣權撕咬的恐怖故事。

孝宗登基後，就曾下旨納妃，卻被內閣給頂了回去。

孝宗這個皇帝當的，連身邊人是誰都不能控製，更彆說天下事兒了。

孝宗的張皇後對她自己弟弟極為寵愛，兩個兒子都有幾個的弟弟們，到宮裡參加晚宴，把孝宗的十二旒冕戴在了頭上。

這是什麼樣的罪名？誅九族的大罪！

張居正敢戴小皇帝的十二旒冕，李太後就敢發瘋，拚著大明國事糜爛也要把張居正攆出去。

宮中太監何鼎怒斥兩個外戚敢帶皇帝的冠帶，欲錘死張皇後的兩個弟弟，孝宗聞訊居然將何鼎下獄，而後張皇後白紙冤殺了太監何鼎。

再看李太後，為自己親爹，扭扭捏捏的要了四千兩銀子，事後一看情況不對，立刻罰沒，換了個名頭賞賜下去的這個行為，和張皇後的行為一比，足以稱之為賢了。

張太後、張太後的兩個弟弟，在嘉靖皇帝旁支入大宗後，都沒討到好出去，張太後兩個弟弟直接被嘉靖給砍了。

張居正繼續說道：“世廟初立，大禮議，是以穩固皇權為動機和契機進行鬥爭，最終則是君臣同心，更新氣象，朝廷政令為主、地方為輔的變革，嘗試進行了以賦役變革為中心的變革，逐漸彙成改革浪潮，而後，也在鬥爭中逐漸消亡。”

張居正在講到嘉靖前中後期的改革時，是以張璁、桂萼提綱挈領的‘大禮新貴’開始說起，在嘉靖初年，一係列的改革的成果，可謂是振奮人心的，一片欣欣向榮的景象，有誌之士無不歡欣鼓舞。

嘉靖初年的新政包括但不僅限於：整頓都察院、革除鎮守中官、革除外戚世封、裁減宗室祿米、各地方一條鞭法等等。

但是隨著張璁因病垂重而去職，首輔變成了夏言、嚴嵩、徐階之後，變革的成果在一次次北虜南下、東南倭患四起之中消耗殆儘，天下疲憊。

嘉靖皇帝也逐漸失去了當初的銳氣。

張居正俯首說道：“陛下禦門聽政，臣之新政，陛下耳聞目睹，不過四個字，富國強兵而已。不過是有了矛盾說之後，臣對臣的新政進行了考量，正如臣所言，權力自上而下，權力亦自下而上，新政需要自上而下，亦需要自下而上。”

“臣略有所得，也在踐履之實中一點點的改正過去的錯謬之處。”

“說易行難，先生，辛苦了。”朱翊鈞是看著張居正如何變法，這個過程艱難，但是極為堅定，說起來就富國強兵四個字，但張居正做了多少的事兒，才讓事情一點點的向前推進？

朱翊鈞和張居正對國事進行了一番溝通，而後結束了今日的講筵。

在習武之後，李太後考校了小皇帝今日的功課，殷正茂、淩雲翼兩個人選上，李太後也做出了她的判斷。

李太後慢條斯理的說道：“殷正茂也好，淩雲翼也罷，亦或者是潘季馴，都是張先生的人，但他們也都是咱們大明的臣子，我就不喜張先生弄那個六色牌，都是大明的臣子，分什麼黨分什麼派呢，誰好用，就用，誰不好用，就罷黜便是。”

朱翊鈞稍微思考了下，打算講一講這朝中結黨的必然，從兩個方麵去談，從形而上認知到形而下信實去解釋，他開口說道：“娘親，這…”

李太後立刻伸手說道：“我知道，我知道，我就是個婦道人家見識短，皇帝就不必講大道理了，什麼事物發展的必然啊，什麼矛與盾，皇帝說這些，娘親又聽不懂。”

“皇帝和張先生學來了不少的道理，娘親知道伱學業有成，就不必跟娘親說了。”

“隻要張先生不更進一步，僭越神器，你們願意做什麼做什麼，無需再問娘親意見。”

“打住，打住！”

李太後直接把口齒伶俐的小皇帝給封印了，講什麼大道理！

她不愛聽！

你小皇帝處置有度，你就處置，她李太後也不戀權，就是起到一個兜底的作用，她的作用就是看著張居正，不讓張居正學了高拱拔皇帝獠牙就是。

“娘親啊，這半年過得很是輕鬆，就看看孩子，也落得個清閒，你們朝裡的那些事兒，明爭暗鬥的事兒，娘親也不感興趣。”李太後看向了五歲的朱翊鏐就是眉頭緊皺，一時沒看，這小娃娃又刨沙坑去了。

李太後的輕鬆得益於小皇帝的成長，小皇帝越來越有人君風度，李太後就越是恬靜。

她本身能做的也不多，她出身貧寒，也沒什麼本家助益，本家那些親戚除了要錢，彆的也不會，小皇帝逐漸長大，李太後的日子不用那般患得患失，憂心忡忡了。

“娘親，天恒變…”朱翊鈞還是想講一講他今天的見聞，說一說強化過的張居正，在變法和新政上的一些新的見解，尤其是權力自上而下而自下而上的重要意義。

李太後站起來把朱翊鏐從沙坑裡拉出來，指著武功房的靶說道：“去玩！快去玩！哪怕去射箭！或者去寶岐司，去去去。”

“是。”朱翊鈞隻好答應，李太後現在厭學了，朱翊鈞講，李太後也聽不進去。

在前往寶岐司的路上，朱翊鈞跟張宏說道：“張大伴啊，咱們元輔先生，現在越來越厲害了，具體厲害在哪裡，朕跟你詳細說說。”

張宏呆滯了一下說道：“臣愚鈍，臣還在讀儒學，陛下和張先生的奏對，略顯複雜了，夫子說有教無類，夫子也說因材施教，臣還是把儒學讀完，陛下再跟臣講，要不然，臣也聽不懂不是？”

張宏讀書少，比馮保讀書還少，他現在每天都趁著講筵惡補儒家經典，矛盾說對他而言，太過複雜了。

“馮大伴，朕跟你講講。”朱翊鈞一想，張宏可能聽不明白。

馮保猛地打了個哆嗦說道：“陛下太抬舉臣了，臣也聽不明白啊，臣能把經典搞明白，再讀點史，罵罵不恭順的大臣，已經是臣極儘所能了。”

相比較更複雜的矛盾說和公私論，那些個咬文嚼字的儒家經典，都顯得可愛了起來！

矛盾說公私論，那是陛下和元輔研究的東西，對馮保而言，他要做的事，就是文華殿罵人，罵的怎麼難聽怎麼來，馮保對自己的定位認識的非常清楚，他就是個乾活的，指望他對國朝這條大船的方向指指點點，他也沒那麼本事和才能。

“好吧。”朱翊鈞極為可惜，就像是從卡池裡抽出了頂級的卡，還強化了一番，想要炫耀一番，都沒地方炫耀。

李太後、張宏、馮保，都很難理解張居正的這番轉變，是多麼的可怕。

但是大明那些蠅營狗苟、竊國為私的蛀蟲們，能夠物理意義上感受到這種可怕。

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