賭國運這件事，王謙就在賭，他賭大明綏遠馳道會保障，就是賭大明國運長虹，隻要大明強盛，那麼他所持有的綏遠馳道的票證就會飛漲，如果大明的國運萎靡不振，各種亂七八糟的事情不斷發生，那他手裡的綏遠馳道的票證，就是廢紙一堆，一文不值。

當年秦始皇修了那麼多的馳道，到今天還剩下幾什麼？大明的馳道還是從秦馳道的木軌上借鑒而來，甚至馳道的站點、換馬等等也都是仿照的秦製，但大秦帝國，在秦始皇死後分崩離析，馳道也做了土，成為了曆史長河裡一道不起眼的剪影。

王謙在賭，賭大明皇帝長壽、賭大明的勢要豪右野心家們奈何不了陛下、賭大明新晉的武勳集團不會以武犯禁、賭陛下不會輕舉妄動不會乾出類似明英宗親征這樣的醜聞來、賭陛下始終勤勉、賭陛下能克服克終之難。

這都是王謙在賭的東西，王謙自己編寫了一套投資指南，《王謙發家的四個秘密》但那套投資指南、有價票證分析，其實歸根到底還是在投資人性。

人的活動，不投資人性投資什麼？

而倭國現在也開始了賭國運，這不稀奇，織田信長背靠大明，賭倭國的國運，織田信長死後，繼任者的羽柴（豐臣）秀吉，悍然發動侵略朝鮮戰爭，也是在賭國運，賭大明不會為了朝鮮真的出兵，而且一連賭了兩次，都被大明給打了回去。

直到豐臣秀吉死，被德川家康占據了征夷大將軍之位，成立了江戶幕府。

德川家康成了倭國戰國時代的最後贏家。

毛利輝元，或者說毛利家一直是爭奪關白、天下人、大將軍之位的有力人選，因為毛利輝元和織田信長打的有來有回，和豐臣秀吉打的有來有回，和德川家康也打的有來有回，德川家康也是打敗了毛利輝元後，才成立了江戶幕府。

毛利輝元每次都差那麼一口氣，就把對手徹底打死，成為大將軍了。

“對於小國而言，看起來賭國運就是唯一的選擇。”張居正搖頭說道：“但朝鮮背靠大明，不也好好的嗎？其實對於小國而言，也有生存之道。”

“《韓非子》在亡征篇，也就是亡國征兆一篇中說：國小而不處卑，力少而不畏強，無禮而侮大鄰，貪愎而拙交者，可亡也。”

“韓非子，不得不讀。”

小國有小國的生存之道，忠心耿耿的作為藩屬國存在、在夾縫之中左右搖擺將騎牆發揮到極致謀求利益，或者賭國運，直接把所有的身家性命推上賭桌，贏家通吃輸家通盤。

忠心耿耿做個藩屬國，甚至可以實現世襲罔替，朝鮮就是世襲罔替的李氏朝鮮；

在夾縫中騎牆，需要極其精妙的政治天分和藝術，才能在不徹底得罪對方的情況吃下好處，這需要考驗智慧，騎牆意味著誰都不得罪，同樣也意味著誰都得罪。

而賭國運也是一種生存方式，反正局麵已經如此糟糕了，再糟糕能糟糕到哪裡去呢？這在曆史長河裡也有例子，那就是夜郎自大，夜郎國對著大漢賭國運，然後整個夜郎國也成為了史書裡的一個稱呼。

“大國絕不可賭國運，輕則斷脊，重則亡國，一如北宋，北宋末年君主好大喜功，臣子自大傲慢而不能規勸，與虎謀皮和金國共謀遼國，重金買了燕雲十六州，卻不能守，最終天下儘喪胡虜之首，鐵蹄踏處，哀鴻遍野。”張居正在講大國賭國運的危害，他以北宋末年靖康之恥，勸諫陛下。

大明是天朝上國，現在雖然在一些地方仍然落後，但完全有資格這樣自稱，越是如此，就越不能操之過急，最終給敵人以可乘之機。

大明在一些地方仍然是有落後的。

比如，大明當下就不能自稱日不落帝國，因為大明廣闊的疆土，太陽仍然會從大明的領土裡落下；比如大明在海外開拓這方麵，仍然十分的保守，元緒群島這塊巨大的試驗田，仍然沒有開花結果；比如在算學上，大明當下的探索，也就比之泰西領先了一個身位，每年泰西舶來算學書籍，對大明仍有借鑒意義。

萬曆十一年，大明才在毛呢製造上獲得了規模上的領先，而大明毛呢官廠的技術，甚至部分落後於梅斯塔協會，橫向規模足夠了，但是縱向規模，時間還是太少了。

需要奮鬥的地方還有很多。

“謹受教，先生所言，朕受益良多。”朱翊鈞頗為鄭重的道謝，無論是原來的曆史線還是現在，張居正作為帝師，都是極為合格的，甚至是可以說是優秀的。

“先生既然熟讀韓非子，那為何不注釋這韓非子一書？比如先生提到的《亡征篇》中，有一句：商賈外積，小民內困，可亡也。在這一句中，有些人把內困二字，注釋為崇尚私鬥，其本意應該是百姓困頓不堪，生活難以為繼，其注釋多為揣測，謬離千裡。”朱翊鈞說起了《韓非子》的注釋問題。

中原的儒學成為顯學，從漢武帝罷黜百家獨尊儒術開始，已經一千七百年了，《韓非子》這樣的法家巨著，彆說注釋了，沒失傳，還是因為中原曆代都有藏書的習慣，但注釋已經麵目全非了。

朱翊鈞的意思很明確，要張居正注釋法家，或者說百家著作。

百花齊放，百家爭鳴，國祚才能綿長。

《韓非子·亡征》四十七條，字字珠璣，每一句都有極其重要的借鑒意義，但就是讓這樣的明珠在曆史長河裡蒙塵了千年之久。

“陛下，臣是儒學士。”張居正也有些為難的說道。

“考成法是儒學士能做出來的嗎？循吏也是儒學的主張嗎？先生，朕可是先生的弟子，先生所言所行，可不是儒生，先生做的事兒，很多都是儒生堅決反對之事，先生，朕今年已經二十二歲了，不是小孩子了，先生以為一句儒學士，就能騙小孩了嗎？”朱翊鈞示意自己已經長大了，不好糊弄了喲！

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

對於亡國的態度，儒家是避而不談的，畢竟在儒家大同世界裡是一個秩序分明，井然有序，各安其分各司其職的世界，如此有序的世界，怎麼可能亡國呢？那國朝亡了也就亡了，皇帝輪流做，世家永流傳。

仍然以亡征篇為例，王國光就說到了大明朝的勢要豪右似乎在向外轉移財富，進而躲避國朝不自由的律法，獲得真正的、絕對的自由，王國光所擔憂的事，在亡征篇裡，也有體現。

羈旅僑士，重帑在外，上間謀計，下與民事者，可亡也。

朱翊鈞試著對這一條做了注釋，外來的僑居遊士啊，他們把大量錢財存放在國外卻得到了重用，上能參與國家機要，下能乾預民眾事務的，國朝可能就會滅亡了。

這就是王國光所擔心的事兒，也在亡征篇四十七件事之中，這裡麵的每一件事，都值得警惕。

朱翊鈞希望張居正能正式拋棄儒學士的身份，將先人的智慧撿起來，繼續照耀大明前行之路。

張居正沒有做出回應，反而沉默了下來，這已經不是陛下第一次這樣要求，但之前他都沒有答應下來，或者說沒有正式注解諸子百家的巨著，張居正就是自己看，看完了給陛下講筵，從未親自批注過。

朱熹當年批注了四書五經成為了朱子聖人，張居正若是能把諸子百家的巨著注釋完成，那也是張子張聖了。

朱翊鈞就是在樹張居正這塊牌坊！

“陛下，臣不能開府建衙做這件事，臣是首輔，這是授人以柄。”張居正可以給皇帝講法家、墨家、道家等等學術著作，但是他不能帶著人注釋諸子百家的經典。

因為他是首輔，一旦開府，哪怕是修書，也會被視為造反。

宰相之所以是宰相，是因為宰相可以開府建衙，自選僚屬，處理軍國大事，哪怕隻是修書，也會被朝臣們視為張居正打算謀權篡位了，哪怕張居正曾經攝政，但他從來沒有開府，違背朱元璋廢宰相的祖宗成法。

現在他修的大明會典，也是利用的翰林院和國子監，用的是大明現有的衙門。

注釋諸子百家，沿用被儒學士完全占領的翰林院和國子監根本不可行，需要另外開府建衙，這就是矛盾的地方。

“其實可以變通一下。”朱翊鈞麵色複雜的說道。

張居正看著陛下哭笑不得，他搖頭說道：“陛下，這個真的不能變通，任何形式的開府建衙，都應該被視為謀逆的存在。”

“陛下，太祖廢除中書省，可不是單純因為胡惟庸案，而是因為胡元時候，那些個宰相們相繼禍亂朝綱，才痛定思痛放棄了廢除了中書省，罷黜宰相永不再設。”

“首輔隻是首輔，首輔不是宰相。”

朱翊鈞立刻說道：“那全楚會館、全晉會館呢？那不也是已經等同於開府建衙了嗎？”

張宏撲了個空，中書舍人早就入廁去了，陛下和張先生的討論逐漸大膽了起來，記錄到賭國運的討論就是，後麵的閒談就沒必要記錄了，皇帝也要有點隱私的。

朱翊鈞和張居正的討論非常大膽，這些，都是大明不能觸碰的話題，陛下和先生不是坊間喝著大碗涼茶，對國事評頭論足的老漢，陛下這番討論，目的是為了改變現狀，這就是最要命的事兒。

大明皇帝表達了自己的疑惑，這全楚會館、全晉會館，和開府建衙有什麼區彆嗎？座師和那些開府建衙門的宰相又有什麼不同呢？

注釋了百家巨著，將這些注入到科舉之中，完成對儒學壟斷權力的反攻，就是朱翊鈞在刨賤儒的祖墳。

“開府建衙是要自選僚屬任事，大明座師，更多的是一種強迫性質的人身依附，並不能任事，想獲得官身，都得走科舉，吏部，正統十三年起，罷大臣保舉之法，就是避免愈演愈烈的興文匽武之下，再出現橫行無忌的宰相。”

“陛下，林輔成，林輔成能獲得官身，是陛下特彆恩典。”張居正舉了一個很現實的例子，座師製的會館，並不能任事，給官身，考不中舉人進士，官身仍然是一道天塹。

“真正能稱得上是開府建衙的就隻有胡宗憲了，胡宗憲當初的幕僚徐渭、茅坤等等，都是因為是胡宗憲平倭的幕僚，獲得了官身，這也是他後來被徐階追擊的原因之一，當然徐階追擊胡宗憲，主要還是為了對嚴黨的反攻倒算。”張居正解釋了下為何胡宗憲的謀反罪名可以成立的原因。

當時，朝中對胡宗憲是否涉及謀反，除了假傳聖旨這件事外，就是他開府建衙，這種討論還沒有結果的時候，徐階動手了，讓胡宗憲瘐死在了牢獄之中，做成了既定事實。

當然，-->>