對於“白色克勞迪婭”到底是怎樣一種情況，阮黎醫生做過許多研究，其中就包括我在日記中對它的描述，當然，她在認知上，更多傾向於自己所看到的，這無可厚非。在這個中繼器世界，本地人士若是可以察覺到“世界末日”，那多少都會意識到“白色克勞迪婭”的問題，但是，當他們的這種認知，和末日幻境的入侵者的認知產生交集時，又會發生怎樣的變化？這個問題於我而言，暫時沒有答案，我身邊的人，最接近這一情況的阮黎醫生，完全將我們視為被“白色克勞迪婭”影響的“精神病人”。和病院現實不同，也和末日幻境不同，在這個中繼器世界，“白色克勞迪婭”存在意義，才是最能表現出“世界末日”這一情況的。就如同在末日幻境中，任何“讓人不解的情況”都可以歸咎於“命運和神秘”；在病院現實中，任何“怪異的產生”都可以視為“末日症候群患者因病毒影響而產生的幻覺”；在這個中繼器世界裡，任何“不尋常的事情”也都可以視為“以白色克勞迪婭為核心所產生的末日化現象”。而這三種表現，都有一個共同的特征——引起異常、怪異和矛盾的源頭與核心，都具備一定程度上的“難以認知”和“不可解”。既可以視為“人類科技水平不足而當前不可解”，也可以視為概念上的“絕對不可解”，因為，在末日展開到結束的這個過程中，沒有任何理論，也沒有足夠的時間，讓它成為“可解”。假設“如果時間足夠”，或者假設“如果人類的理論可以更近一步”都是毫無意義的，因此才讓人感到焦慮和絕望。我覺得，阮黎醫生會做出之前的種種決定，以及態度上的變化、矛盾和猶疑，正是她自身也認知到這樣的情況，並切身體會到這種焦慮和絕望時，為了維持自身的心理平衡，才有了那樣的表現。也許，在我沒有察覺到的地方，其實她在心態上的不平靜，也一度讓她產生錯覺，亦或者是錯誤的判斷。但是，強大的抗壓能力，讓她於眾人麵前可以一直維持中流砥柱的形象。這樣的阮黎醫生，我覺得十分了不起，因為，我可以切身感受到，要在“世界末日無法阻止”的焦慮中，試圖對抗這樣的命運，是何等痛苦的事情。並非是肉體上的痛苦，更重要的是精神上難以負荷。我就是在這樣的情況中，被阮黎醫生推上了前台。當我說出，願意幫助她的時候，就已經不能回頭了。哪怕，她就是這個中繼器世界裡，末日真理教的一員，而她所做的一切，都將會是促儘末日真理教發展的因素。明明是末日真理教的敵人，最不願意看到“樂園”散布的神秘專家，卻必須親身參與到“樂園”的研究中，並在將來有可能需要協助阮黎醫生將其擴散開來，的確可謂是極為諷刺。儘管阮黎醫生口中的末日真理教和我過去所認知的不太一樣，並不全都是負麵的地方，但是，它也已經在許多細節上，展現出我所認知的那個邪教的特質，並且正不斷朝那個深淵滑落。我幾乎可以肯定，在這個世界裡，末日真理教已經不可避免要走上老路了，而這樣的變化，卻是一種宏觀上的，仿佛和“末日”應和著，與病院現實和末日幻境的情況具有深層聯係的變化。我可以從中感受到，末日進程，亦或者說，一個被劇本化的命運式的結局。即便如此，我也不能反對阮黎醫生和研討會的合作。因為，她之所以願意和研討會合作，進行“樂園”的研究，初衷和理論，是基於自身的專業性，對“白色克勞迪婭”進行了分析後，才做出的決定。若說是完全理智，當然不儘然，但我仍舊相信，若她可以想到更好的辦法，亦或者，有人告訴她更好的辦法，她一定會有所改變——然而，沒有人告訴她，她自己也找不到。我覺得，在我答應她之前，她也是孤獨的。她無法證明自己的正確，卻同樣需要在這條無法證偽的道路上，漸行漸遠。所以，我無法扔下她一個人就這麼走下去。這其中，當然不僅僅是對自身計劃的理性思考，也有著，想要陪伴在她身邊，目睹她成功亦或者失敗，生存亦或者死亡的感性吧。這樣的我，不會特彆反對她的某一個提議，甚至是自作主張。陪伴她，應承她，注視她，我覺得，這是自己真正，且唯一，可以為她做的事情。阮黎醫生在說謊，在欺騙人，為了一些可能性極低的實驗，而采用了一些不人道的手段——這些情況，已經隱隱在她的身上，體現出征兆。我可以嗅到在她平靜的，主導式的談話中，所隱藏的冷酷和殘忍，以及更深處的惡意，那是一種令人恐懼的，腐爛的味道。尤其在這趟研討會的旅程中，在進駐彆墅，在得到了我的回答後，這樣的味道，就愈加濃鬱了——讓我不由得想起烏鴉，黑色的生命，代表不詳，食腐，但卻又在某些宗教意義中，有一些宛如定理般不可或缺，一旦缺少，就會讓世界運轉不良的意義。阮黎醫生的恐怖，深深藏在她那中流底柱的態度中，我不知道，近距離和她接觸的人們，例如三井塚夫、健身教練和占卜師感受到了沒有。而在我的感受中，這種恐怖雖然讓人害怕，但卻同樣讓人感到安心和平靜，就像是在映襯著她曾經說過的話：我用自己所感受到的她的形象，塑造了“江”。在她說了這樣的話之後，也許是心理因素，總之，我越來越看到她和“江”相似的地方——更確切來說，她和所有人形“江”都相似，但又極大的，足以區分開來的差彆，隻是，無法讓人徹底覺得，彼此之間毫無乾係，就像是，從“江”，從人形江的特質中，各自切出一小塊，然後拚湊成了阮黎醫生。然而，這樣的形容，反倒讓我在想起真江的時候，就覺得特彆矛盾。倘若在這個中繼器世界裡，阮黎醫生是這樣一個和“江”有密切關係的存在，那麼，在病院現實中，她也應該在身份和背景上，保持和“江”的一些聯係，而僅僅將她視為“病毒”的研究者仍舊是不足夠的。而且，在病院現實中，阮黎醫生和“真江”完全就是兩個人。不，這麼一想的話。病院現實中的“真江”到底是什麼樣子呢？我突然想起來，自己是從“疑似記憶的幻覺”中，以及資料對“真江”的描述中，塑造出了對那位“已經死亡的真江”的印象。而且，無法反駁的是，這種塑造，必然存在我於末日幻境中，對精神病人真江的印象的影響。即便是保存在病院中的，關於“真江”的檔案，也是十分簡陋的。如此一來，我記憶中，那位“最真實”的，“已經死亡”的，“深愛著”的，“被高川吃掉”的，“將咲夜等人托付”的真江，到底是怎樣的一個模樣？而這個模樣之中，又有多少的成份，是真正毫無疑問的？我有些愕然，但是，自己所想到的問題，無論如何也無人可以解答——一個死人，如何在一個精神病人記憶中，留下最鮮明，也最真實的姿態呢？又如何去確認呢？病院現實中，死掉的真江，甚至連照片都是老舊的，模糊的。我看向阮黎醫生，不由得想，難道連在病院現實的時候，出現在我的幻覺中，我的記憶中，那個死去的真江的形象，也是因為，我下意識用病院現實中阮黎醫生的形象彌補那些模糊的地方？病院現實裡，並沒有詳細記載高川記憶中的過去——孤兒院的生活，以及感染了“病毒”後發生的慘劇——這一段記憶，是以幻覺的方式，以及在看到簡陋資料後的聯想，在我的腦海中完成拚圖的。事實上，病院也根本不可能完全掌握當時的情況，因為，在資料中特彆提到過，在他們的人抵達的時候，孤兒院已經被徹底燒毀了，被燒死者眾多，不，確切來說，我和咲夜她們，可能是最後的幸存者，至於“高川是否吃掉了真江”，也同樣沒有詳細情況的記載，僅僅是人們提到當年的事件時，一種態度上的，顯得有些曖昧的共識。連阮黎醫生在表態的時候，也往往不特彆說明，這種“吃掉真江”到底是一種切實的生物行為，亦或者是一種影射性的心理行為。而在解讀“烏鴉誇克”的存在時，側重於心理映射的解析。是的，“烏鴉”在阮黎醫生的眼中，就是我身為一個病人時，最有代表性的一種心理形象。可是，此時此刻，在我的感覺中，反而是眼前的阮黎醫生，越來越接近“烏鴉”的形象。阮黎醫生和三井塚夫他們談論著關於“凶手”的話題，雖然有了這一陣的休息，但是，眾人仍舊無法徹底擺脫休息點的神秘事件，給自己帶來的精神上的衝擊和壓力。有其是三井塚夫本人，他表現出相當激動的，無論如何，即便很危險，幾率很低，也想要揪出凶手的想法。然而，交談的內容和節奏，一直都把握在阮黎醫生的手中。她那平靜地，意有所指的語氣，就像是站在電線杆上的烏鴉，打量著每一個在身下路過的行人，那目光就像是從另一個世界投來的，充滿了一種神秘的吸引力，讓氣氛顯得有些異常。阮黎醫生的聲音有很強的催眠性，尤其是，她尤為擅長這種方式的催眠引導，以至於仿佛烙印在本能中。我都已經嗅到了古怪的味道，但是聆聽她談話三井塚夫等人，卻絲毫感覺的樣子。在我看來，是有些怪異的場景。話題不可避免靠向“白色克勞迪婭”。“無論如何，凶手總是需要白色克勞迪婭。”阮黎醫生說：“巧合的是，根據我的調查，白色克勞迪婭在已有證明的曆史上，就是在這裡發源的。我們將要參觀的精神病院，在很久以前是修道院，而白色克勞迪婭在修道院成立和毀滅的過程中，具有一種特殊的意義。我聽說，在附近的地方，也時常會發現一些文物般的東西，上麵也曾描繪過和白色克勞迪婭十分相似的花。”“你的意思是，我們隻需要守株待兔？”三井塚夫似乎覺得自己說到了點子上，“從心理學來說，白色克勞迪婭在凶手的成功中扮演著核心角色，所以，他也必然會對白色克勞迪婭的情況，做過許多調查，甚至會產生一些深厚的情結。”阮黎醫生的說法，把自己和研討會的關係削弱，反而加強了這個所謂的“凶手”和當地的關係。若是沿著這條線追查下去，說不定會發現研討會的秘密。不過，她到底是怎麼看“殺人凶手”這個問題？是否真的如她所說，真的有這麼一個“凶手”就潛伏在旅途隊伍中？如果有，又會是什麼人？這些問題，從末日幻境的角度，都是很難經得起推敲的。那次神秘事件，在我所得到的情報中，不是某一個殺人者製造的，而是好幾個神秘勢力相互作用的結果。然而，在阮黎醫生眼中，“神秘”的因素並不存在。那麼，可以推想，比起“好幾個勢力的相互作用”的解釋，當然更像是末日真理教內部的分歧激化，進而產生了“凶手”這一情況，更加“合情合理”。而無論“凶手”是否存在，是否為一個人，最後會牽扯出來的，當然還是末日真理教自身。因為，末日真理教才是對白色克勞迪婭的研究最積極的一方。站在不同的角度上去看待同一件事，分歧竟然可以大到這個地步，簡直讓人很難想象。不過，無論是從哪個角度看待這次研討會，末日真理教都必然是其中一個主角，並且占據著主導的位置，這是已經可以肯定的了。從末日幻境的角度來說，NOG也是研討會的其中一個讚助商，而研討會本身的期望也是相當“正義”的，手段上的偏激，對NOG來說，大概也應該隻是正常情況。那麼，研討會中末日真理教的成份，就會在NOG的襯托下，顯得更加晦澀。如此一來，可能和研討會的研究不完全一樣的達拉斯，反而浮現了更多的，更明確的，我所熟悉的那個末日真理教的色彩。聯想到他在“病院現實”的身份，他在這裡竟然充當這樣的角色，有點點讓人感到意外。我開始覺得，過去在“病院現實”一起行動的這位達拉斯先生，並不僅僅是“獨立記者”這個簡單的身份。他當時尋找係色和桃樂絲的動機，以及找上我的時機，都不像是當時表現的那麼單純和偶然。他明顯和那些反對“病院”，反對安德醫生的那些“潛伏者”有聯係。而所謂的“潛伏者”說白了，就是一些間諜份子，他們會做的事情，是十分容易就能想到的。達拉斯和這些人扯上關係，現在看來，也不是“在無知的情況下被牽扯進去”，或許，他早就是其中一員，而且，還是資深者。我想起自己在“病院現實”死亡前，埋下的線索，以及達拉斯的失蹤……等到回去的時候，一定還會再見到吧。圍繞“白色克勞迪婭”和“樂園”的情況，阮黎醫生用話術的蒙皮，將真相深深藏起來，但卻因為仍舊流露出真相的味道，卻同樣可以讓人深陷這樣的解釋中。“難道還需要我們將所有的白色克勞迪婭都摘掉或者燒掉嗎？”占卜師歎了一口氣，“真希望它生長的地方不多。”“不需要，想要找到大量的白色克勞迪婭，就必須進入那個精神病院。”阮黎醫生說。“倘若在精神病院裡發生那樣的事情，不是更加糟糕嗎？”健身教練說。“但與之相對的，為了保障精神病院的安全，在防備上的舉措也是最好的。”三井塚夫說：“阮女士的意思，是等到凶手自投甕中吧？但既然凶手也跟過來了，很有可能是想要得到研討會的支持。我覺得，在這種已經可可以看到的成效，研討會不會拒絕。”“你以為，研討會在這裡舉辦這次活動，是為了什麼？”阮黎醫生反問道：“研討會對白色克勞迪婭的研究是最早的，也一直是最龐大的。不作惡，僅僅是因為不想，而並非是沒有能力。能夠將白色克勞迪婭當作原材料製造出什麼東西的人，也絕對不僅僅隻有凶手一個。在外麵，或許凶手表現出來的能力是讓人驚歎的，到那時，他在這次的研討會中，僅能算是一個小屁孩罷了。假設，你們抓住這個人，那麼，通過最終審核的可能性也會更大。”阮黎醫生這麼說，反而讓三井塚夫三人不約而同朝我看來，其中一人說：“我記得，高川的日記裡寫過，白色克勞迪婭是一個名為末日真理教的邪教組織的特產，那麼，那個末日真理教和這次研討會有什麼必然聯係嗎？”“當然，不過，這是你們成為正式同伴之後才需要了解的事情。”阮黎醫生從路過的侍者手中，接過一杯雞尾酒，一邊說道：“我們首先要將精力放在白色克勞迪婭身上，儘可能進行研究，以確保我們所掌握的情報不遜色於凶手，隻要確定我們自身不被白色克勞迪婭影響，才能在麵對敵人的迷|幻|藥時，確保自己的安全。”冠冕堂皇的話一說出來，大家都覺得是這個道理。既然敵人一定會圍繞“白色克勞迪婭”產生行動，那麼，同樣在研究“白色克勞迪婭”的研討會，是否會感到高興，仍舊是不置可否。至少，從研究者的角度來說，當然不可能希望有其他人同樣在窺視自己所看中研究物。三井塚夫似乎覺得自己理清了頭緒，臉上的表情不由得鬆懈下來，就像是完全默認了阮黎醫生的說法。“有關於白色克勞迪婭的資料嗎？”健身教練問道。阮黎醫生如同變魔術般，向眾人攤開的手掌中放了三張磁盤：“這是我儘可能找到的，更詳細的資料，研討會拒絕放出。”三井塚夫接過磁盤，稍微又吃了一口燒烤，就向我們告辭：“我想先回房看看這些資料。”沒有人阻攔他。在三井塚夫離開後，健身教練和占卜師也相繼告辭，她們就像是被釣起了好奇心，走回彆墅的腳步有些雀躍。但就我而言，我並不覺得，白色克勞迪婭的資料有這樣的吸引力。“拐彎抹角地激發他們對白色克勞迪婭的看重，卻不提世界末日，這樣合適嗎？”我這麼問阮黎醫生，“白色克勞迪婭會對人產生影響，不是嗎？”“我們需要的是不會被白色克勞迪婭影響，不，應該說，不會在這種程度的解除中，就被影響到的專家。”阮黎醫生說：“所以，讓他們接觸白色克勞迪婭本身就是最好的驗證方式。”“就像是——要驗證吃砒霜會不會死，吃多少才會死，隻需要讓人一點點吃下砒霜就可以了——這樣的感覺？”我說：“真是原始又殘酷的方式。”“因為我們沒有更好的方式。”阮黎醫生說：“就算明說世界末日的情況，無法脫離白色克勞迪婭影響的人，是完全不會相信的。反而，他們會將注意力放在其它地方——和我們的研究課題不搭界，甚至存在矛盾的地方。時間無多，我們不能容忍這種情況的發生。”“那麼，你說起那天晚上的神秘事件時，那種解釋有多少是認真的？媽媽。”我問道。“肯定和白色克勞迪婭有關，這一點是可以肯定的。”阮黎醫生平靜地說：“但是，凶手是一個，還是幾個？到底是什麼身份？事件的來龍去脈如何？可不是一個容易回答的問題。不過，我不覺得，那是個人行為所導致的結果。”