高川無法定位自己的具體|位置，他隻是認知到了自己位於“內部”，而這個“內部”究竟是在三仙島的哪一段，亦或者是不是在正常意義上的三仙島上，全都無法確定。因為，關於這個“內部”的判斷其實並沒有一個明確的參照物——高川來到這裡，不僅僅是方式上的奇特，更在於此時所在的地方，並沒有什麼特彆明確的標識物。這是一個仿佛被透明玻璃籠罩的空間，隻有大約一百平方米大小——這個體積遠遠小於之前所觀測到的三仙島的外表規模——透明層之外就是黃色的海水，無數手臂拍打著玻璃般的罩子，它們是如此接近，仿佛除了這片被透明層包圍的空間之外，其餘的空間都已經被它們侵蝕，而另一方麵，高川卻十分清楚，這是不可能的。倘若這片空間就位於三仙島的“內部”，那麼，從眼前所見之景來按照常識判斷，可以得出“三仙島已經被黃色海水滲透，僅僅留下這片一百平方大小的區域”這個結論，但是，高川的直覺所得出的結論和這個常識上的結論大相徑庭。直覺感受和眼見之事物的矛盾，讓高川無法徹底理解自身的處境究竟是好還是壞。而且，他除了“認知自己正處於這麼一種狀態處於這麼一個環境中”之外，什麼都做不到。更確切地說，這裡沒有什麼東西可以讓他操作。倒吊者的高川懸浮在半空，正好位於這個橫截麵一百平方米的正立方體空間的中心。說是“倒吊”，但也不過是他的一種感覺而已，同樣沒有明確的參照物和重力感，去對應所謂的上下左右。如果不是這麼一種感覺告訴他，自己正處於“倒吊”的狀態，那麼，實際上，他也可以認為自己是正立的。與其說，“倒吊”這個認知突然就從他的意識中浮現，不如說，是義體得出的結論——並非是通過大腦進行判斷，而是義體認為如此，更進一步去描述這種認知，高川覺得，就仿佛有一個無法看到卻切實存在的信息源，將這部分認知的相關資訊灌輸到義體中。控製義體的不是自己，而是彆的某種看不見的東西。高川下意識去追尋這個看不見卻可以感受到的東西，並覺得它定然無比龐大，龐大到了自己其實就位於其內部，卻無法從整體上去看清楚。正如中央公國的詩句：隻緣身在此山中，不識廬山真麵目。高川認為，這個無比龐大的，接管了義體的東西，就是三仙島，而這樣的認知，也是他認為自身就在三仙島內部的重要證據。義體正在更深入地成為三仙島的一部分。高川身軀的百分之六十已經義體化，在這個比例數值上，也可以認為高川正在融入三仙島。不是三仙島成為義體的一部分，也不是作為兩個互不統屬的物體之間的緊密聯動，而是義體成為了三仙島的一個核心部件。本來不需要義體也能自行運轉的三仙島，在和義體融合後，以聚變的方式產生某種變化。這是高川不需要理智分析推理，就能夠得到的答案。這是讓人難以生出懷疑情緒的答案，就仿佛自己天然可以接受這樣的答案，並視之為理所當然。就如同對信徒說“神明是存在的”，而信徒覺得這是理所當然的，根本沒有必要說出來的事實。保持在倒吊狀態的高川，覺得自己的思維和感知，正在從一個超乎尋常的渠道，前往一個既定的領域，在這個過程中，有一條極為明確的，不知道為何存在的軌跡。明明可以產生更多的想法，無論那是邏輯的還是荒謬的，卻連自己都感到意外的，所有的想法都被約束在這麼一條軌跡上，進而讓那些發散的，不明確的想法變得凝聚起來，並且，必然得到同一個認知，同一個結論。是的，高川不由得想：在這一刻，自己就像是被“注定”了一樣——注定了一定會這麼思考，這麼行動，好似融液被倒入一個精巧的鑄模，將被塑造成一個事先被規劃好的模樣。高川覺得在正常情況下，自己一定會做出反抗，然而，此時的他哪怕想著“反抗”這個詞，也沒有足夠強烈的意向，更可怕的是，他察覺到，自己可以洞悉這樣的變化，卻不想做出相應的改變。倒吊的高川懸空於沒有任何著力點的立方體中心，外界對自身產生的作用力仿佛都消失了，連氣壓也是平均而毫無變化的，力和力被抵消後，高川隻能以這麼一種停滯的姿態，存在於立方體中。海水掀起的壓力，以及手臂的神秘性，無論如何增強，都無法穿透立方體表麵那看似淡薄的透明層。反過來說，既然無法對受力的存在造成任何影響，那麼，用“增強”這個詞彙，其實也並不是恰當的。這種隻有通過比較性才能產生意義的詞語，同樣必須要有一個更加明確的參照物才行。高川開始覺得自己變成了一個幽靈——義體正在成為三仙島的一個部件，但他還剩下百分之四十的血肉之軀，可這僅剩下百分之四十的部分，卻無法在約束自己的靈魂。他覺得自己飄了出去。過去，自我意誌鎖在軀殼中，現在這部分意識得到了解放，並在下一刻，進入到一個未曾見過的世界。當高川觀測到這個世界時，腦海中就已經具備相關的認知，他沒有學習過，因此，他的邏輯其實有點兒懷疑自己的認知是否正確。雖然同樣是被浸染成黃色的水體，也有無數的手臂在其中揮舞，但卻不是在之前的臨時數據對衝空間中發生的。這裡是——人類集體潛意識的世界。雖然看不到除了黃色現象和手臂之外的任何東西，但是，高川就是有這樣的認知，並從意識層麵上沒有去否定這個認知的衝動。自己竟然在進行意識行走，並且來到了如此深的地方。在確定了“自己正位於人類集體潛意識之中”的認知時，高川仍舊不免感到驚異，他不知道自己什麼時候啟動了意識行走能力，一切變化就像是繞過了“思維指導行動”的準則，以一種本能讓人忽略的方式開始並完成。就如同人們拿東西的時候，就會自然而然地伸手，而不會去考慮這個行為的細節問題，例如手臂應該彎向多大的角度，手指在分秒內應該如何運動等等。然而這種驚異的情緒，就好似一圈漣漪在湖泊中擴散，迅速就消失不見。無意識做出的行動，並不讓人深思，而是理所當然地接受其結果——於是，高川同樣理所當然地接受了這個結果。然而，雖然接受了這個結果，但是，他仍舊無法在這種狀態下，對任何東西進行乾涉。他就像是一個幽靈，沒有什麼可以接觸他，沒有什麼可以摧毀他，但相應的，他除了可以觀測之外，也無法對他物進行任何乾涉，乃至於，他無法對自己做任何事情——因為，他在這個意識態世界裡沒有身體，而僅僅是一個概念，一個自我的認知。他甚至無法透過這濃鬱而不知道有多麼深邃的黃色現象，以及蜂擁而至的手臂，去看到黃色現象之外的人類集體潛意識世界究竟是什麼模樣。這片黃色和噩夢般的手臂，竟然不僅僅是侵蝕了物質世界，製造出了臨時數據對衝空間，而是更進一步深入到人類集體潛意識中。從這個角度來說，這種怪異現象是從末日幻境最根本的意識態，去製造種種神秘的外在表象。它所侵蝕的，不是“末日幻境中以物質態呈現的部分”這麼表象化的東西，而是末日症候群患者的意識本身。若是站在病院現實的立場上，去看待這樣的變化，那麼，它也許還不能視為“病毒”本體的呈現，但卻一定屬於末日症候群的某種突發性病變。從病院現實中，或許找不到這種突發性病變的病因，但是，在末日幻境中，卻會很輕易就給出“這是末日真理教刻意製造的災難”這個結論。在意識到這些事情的時候，高川頓時明白了，為什麼三仙島會提前與自己彙合。因為，此時自己這種突如其來的狀態，完全是由三仙島推動的——這意味著，無論這種黃色現象是在物質態的世界裡呈現，還是深入到人類集體潛意識的世界，三仙島都能對其產生影響。在三仙島麵前，黃色現象那一度讓人無能為力的特性，無法再成為它克敵製勝的利器。高川目前為止所觀測到的事實也是如此，黃色現象和那些詭異的手臂，無論多麼招搖而猙獰，仿佛下一刻就會擊潰阻礙，猛撲上來，卻由始至終都被隔離在一段距離之外，無法再對他產生直接影響。高川的自我認知開始上浮，仿佛穿過了人類集體潛意識的海洋，從另一個與世隔絕的空間回歸到自己的身體中。他隻覺得自己的身軀，變得無比的龐大而雄壯，這個身體並不是人形，也不是什麼具體的形狀，雖然感覺上龐大，卻又不具備可以具體測算的體積。這不是義體，也不是血肉之軀，而是三仙島本身。當他認知到這一點時，三仙島就成為了他的身軀，而他的人格和自我意識，也就成為了統禦整個三仙島的人格和自我意識。此時此刻的高川，已經不再是人類，而是一個巨大體積的怪物。他原本所依賴的武器——腦硬體和義體——其性能和神秘性，對比他此時所擁有的神秘性和性能，根本不值一提。這不僅僅是數量上的差距，也是質量上的差距，是一個算盤和一台超巨型計算機的差距。三仙島，就如同超規格的義體和腦硬體的結合體。巨大的信息量在三仙島中洶湧奔流，三仙島的本體既是肌肉也是大腦。以三仙島為身體，去觀測外界的環境，是一種無法言喻的恐怖景象——是的，高川一點都不覺得美妙，也許在沒有成為這樣的形態前，會有種種美好的幻想，覺得自己會看到更本質更瑰麗的東西，但是，高川如今所觀測到的世界，是如此的錯亂，複雜，讓人暈眩，沒有規律，更無法描述出一個可以進行審美認知的形象。觀測這個世界所得到的資訊，根本不可能被人所理解，若非是三仙島負責處理這些信息，高川覺得自己的人格意識會在一瞬間如同煙花一樣燃燒殆儘。如此強烈的死亡感和異常感伴隨著高川的觀測，時刻纏繞在他的感受中，而且所占據的比例是如此之大，以至於那些更加正麵的，例如“好奇”這裡的心理，每時每刻都在被排擠。高川覺得，如果不是自己早已經適應了類似的恐懼，一定會被這種無法理解所帶來的恐懼感擊潰，繼而連行動的指令都無法發出吧。三仙島分析資訊，最終處理得到的結果，也不是高川可以理解的——這些結果無法用正常的文字和數值進行表述，在高川的眼中，就是一團又一團的亂碼，然而，雖然無法從字麵意義解讀，卻可以感受到這些亂碼一樣的表述所涵蓋的信息。那是一種十分籠統的感覺，高川決定按照這個感覺采取行動，但卻因此覺得，自己其實不是變成了三仙島的“人格”，而是變成了它的“本能”——三仙島原本是不是死物，也許沒有辦法確認，但是，在融合了高川之後，它的確已經不再是死物，無論意識還是本能，都不是死物擁有的東西。高川無法從如此錯亂的觀測景象中確定一個清晰的目標輪廓，但是，當他遵從本能發出行動指令的時候，三仙島便完成了攻擊前的所有前置工作——就如同要打人，並不需要操縱每一個細胞，每一條神經，每一根骨骼，隻需要有這樣的意識，讓手臂掄出去。高川“掄”了出去。