鐘聲從教堂外傳來，九聲之後，教徒們的歌聲停下，如同聲音被徹底從這個世界上抹去了一般，死寂的空氣開始讓人感到不安。高川從窗口向外望，隻能看到一望無際的黑暗，他帶走的耳語者四人，咲夜、八景、白井和森野都臉帶茫然，雙目無神，就像是丟了魂兒，而他也無法肯定，當自己推門出去，自己這些人看到的將會是回歸的通路，亦或者是墜入黑暗中，去往這個至深之夜更深的嵌套層中。但是，歌聲已經停止，無論這些教徒想做什麼，他們顯然都已經完成了。如果僅僅從這個結果來說，在更早之前就殺死他們，讓他們無法歌唱，真的可以停止他們想做的事情嗎？換做其他人或許會覺得這才是正確的做法，但從高川的經驗和直覺來說，他隻認為這麼做根本沒有任何用處，甚至會產生相反的效果——哪怕不用歌聲，用大量的死亡也是可以獻祭的，儘管眼前的教徒選擇了歌聲，顯得他們似乎和瑪爾瓊斯家的末日真理教有所不同，但是，當他們無法歌唱的時候，誰又能肯定，他們會不會做出和末日真理教相同的事情呢？說到底，即便假設這些教徒是新世紀福音，新世紀福音也仍舊是曾經的末日真理教的一部分。在精神病人麵前，沒有多少人可以推斷這些病人的邏輯，而在宗教化的瘋子麵前，也絕對不要妄想他們隻會用和諧的方法去做事。高川早已經用自己的親身體驗證明過這一點。所以，在麵對這些瘋狂的人時，當他們顯然已經完成了某種準備的時候，首先推定“自身沒有阻止他們的辦法”，亦或者“自己所想到的任何解決手段都會成為他們的助力”，並在這個推定前提下，仍舊要去做自己認為正確的事情，哪怕可以預見的概率中百分之九十九都是無用功。這正是高川在大多數情況下的選擇。高川很平靜，敵人的行動方式有些出乎意料，但本質上仍舊沒有脫離一群瘋狂教徒所會做的事情。他知道怪異要來了。這一次的神秘性，將會大過前幾輪交鋒的時的神秘性。但是，這種神秘性的深入，也定然暗示了幕後黑手想要借此達成的目的——神秘性越高，就越能從神秘事件和所誕生的怪異本身，去猜測其所代表的意義，在大多數情況下，這個道理是通用的，直到神秘性的強度和高度達到某一個臨界點，超出之後，便是徹底無法理解，完全無法判斷的情況了。不過，高川並不覺得，即將要發生的異常，其神秘性可以達到讓自己連“想象其意義”都做不到的程度。高川的目光從停止歌唱的教徒們身上收回來。包括那個肥胖的女主唱在內，他們沒有做更多的事情，就如同木偶用儘了動力，在重新上發條之前，已經不會動彈，他們的活力是如此的薄弱，甚至讓人覺得他們的靈魂和生命是不是全部都燃燒在歌唱中。除了耳語者四人之外的其他疑似宿營地中人，全都在歌聲中扭曲，眼下看來也沒有救了，他們的外形已經徹底異變為大頭的怪異生物模樣，那充滿了粘液的肌膚幾乎連衣服都掛不住，而衣服下麵的也不再是人類的身體。高川也看不清到底是什麼，他們的衣裝下，陰影特彆濃，特彆深，有著彆樣的神秘感，就算是連鎖判定也無法窺視。不過，這些扭曲異變的家夥，和其他教徒一樣，耷拉著頭，如同一具屍體。高川轉過身體，就要去打開教堂的大門，他原本想要找幾個知情者問話，但這些教徒連機會都沒有給他。就如同末日真理教一樣，對於自身的死亡，他們也毫無畏懼，而是帶著必然的，欣喜的，虔誠的，真理般的信念去接受了。這些連自身的死亡和痛苦，連自己所愛的人的死亡和痛苦，都能坦然接受，都能欣然看待的狂信徒，不會給任何被他們當作目標的對象留下太多的東西。高川的手還沒有搭上門把手，他突然感受到外麵有人——這個感覺來得是如此突然，就好似對方憑空出現在門的另一邊，而那裡，真的是一望無際的黑暗嗎？突如其來的不詳感，異樣感，有一種開門就會看到讓自己瘋狂的東西的感覺。即便如此，那也不是恐懼，高川沒有從來者身上——他可以直覺感受到，外麵站著的是一個“人”——感受到半點恐懼。反而是對方，似乎也在猶豫著是不是要打開這扇門。於是，高川猛然握住門把手，用力擰開了，可下一刻，門外之人掉頭就跑，在高川徹底打開門，看向那個方向的時候，那人已經跑得不見了蹤影。而門的外麵，既不是村莊，也不是更另類的區域，那對稱的景象，竟然就是另一個教堂。那是和高川所在的教堂一模一樣，宛如鏡中倒影般的教堂，這扇看向通往外界的正門，同時充當著兩邊大門的職責。從一個教堂出去，立刻就會進去另一邊的教堂，高川看得十分清楚，對麵那一模一樣的教堂中，同樣坐著大量的教徒，一模一樣的桌台後，同樣站著肥胖的女歌手，而桌子上也同樣留下了八音盒被取走的痕跡。就連被扭曲異化的宿營地之人，也同樣是這邊教堂中的樣子。有著巨大的腦袋，黏糊糊的肌膚，讓人無法相信，他們曾經是一個人類。不過，咲夜、八景、白井和森野就隻有自己身邊的這群。高川猜測著，之前突然感覺到的，出現在門背麵的“人”到底是誰。他有一個很荒誕的想法：也許那個人就是自己。是另一個高川，不，或者可以這麼說，是和“高川”十分相似，有某種淵源的家夥。他試圖從那邊打開門，就如同自己試圖從這邊打開門一樣。隻是，自己終究沒有感到恐懼，而對麵的家夥卻很可能感受到了什麼，提前逃走了。又是隻剩下了自己一行人。高川環視著周遭，除了自己之外，咲夜、八景、白井和森野的狀態不怎麼好，但仍舊可以說還活著，但之外的其他人，那些本該都是敵人的人們，全都斷線木偶般沒了生息，隻剩下一具具不詳裝飾品般的人形軀殼。高川的腦硬體已經完成評估，在這些人身上觀測到的數據，全都降低到了完全可以算是“死人”的程度。但是，他們真的死了嗎？高川可不會這麼貿然就下決定。不過，好消息就是，至少目前他們不會成為攔截自己等人的主力了。為了確認這一點，高川掏出八音盒，打開蓋子將旋律放出。直到旋律重複一次，也沒有讓高川找到半點可疑的動靜。於是，高川收起八音盒，對咲夜、八景、白井和森野說：“我們走吧。”四人仍舊是那副丟了魂般的模樣，沒有任何反應。高川不知道自己該有怎樣的心情，但他此時卻完全生不出任何情緒，要說悲傷，他早就悲傷過了，那份為這世界所有人而去感受到的傷痛從來都沒有愈合的時候，讓他無法再去感受到更大的傷害。要說絕望，他每一天每一刻每一秒都在麵對，在戰勝病痛和病毒之前，圍繞著他的永遠都是絕望、恐懼和痛苦。自己所愛的人變成這幅模樣——但是，對“高川”來說，她們其實一直都是這幅模樣，無論在末日幻境裡表現得多麼像是一個正常人，病院現實裡的她們都仍舊是人格破碎的模樣，就如她們此時一樣。眼下和以往的不同，僅僅在於，她們的表現統一了：都是病入膏盲的樣子。在這個至深之夜裡，可怕的人物在探索著末日幻境和病院現實的聯係，如此一來，咲夜和八景她們變成如今這幅模樣就不是難以接受，無法理解的事情。但也正因為有著病院現實的她們做參照，所以，高川仍舊會對她們說話，因為，他十分清楚，她們並沒有徹底失去行動的能力。哪怕是病院現實裡，人格破碎的咲夜和八景，也會宛如臆症般去做事情。在這裡的兩人，絕對不會比病院現實裡的她們更糟糕了。一如高川所想，當他邁步走進大門對麵的教堂中，身後的四人也亦步亦趨地跟了上來，就如同她們仍舊知道，自己被囑咐要做什麼一樣。一種朦朧的既視感浮現在高川的眼前，他似乎看到了幻覺，身穿病人服的咲夜、八景和瑪索，在詭異而昏暗的房間裡，蹲聚在一起，玩著某種紙牌遊戲，但那紙牌上並不是尋常可見的紙牌圖案……他很快就清醒過來，那不是自己的記憶，而是過去的某個高川，不，十有八九是少年高川的記憶吧。幻覺總是突如其來，帶給自己一些似是而非的資訊，當這些幻覺產生的時候，高川總是會對記憶中的另一些事情感到模糊，而他卻無法肯定，到底是什麼記憶變得模糊了。這種感覺談不上舒服，哪怕腦硬體也無法阻止的幻覺，每每提醒著高川，自己就是一個將死的病人。高川再次將目光聚焦到周圍的情況上時，隻覺得自己就像是在原來的教堂裡轉了個身，而不是從那邊走進這邊，因為兩邊教堂太過相似了。一秒內，高川已經完成速掠，將這個教堂搜索了一遍，同樣的格局，同樣的擺設，同樣的人物，同樣的狀態，窗外是一望無際的黑暗，隻剩下正門仿佛通向外麵——但是，高川正是從那裡進來的。即便如此，也仍舊隻能選擇正門。在神秘事件中，假如來來回回就隻有一個明顯的“出入口”，那麼，選擇這麼一個相同的“出入口”，也算是一個不錯的選擇。畢竟，在大多數情況下，從這個“唯一的出入口”進去出來，卻會通向不同的地方。高川也算是經驗豐富，並不對眼下這怪異的處境感到疑惑。當他又回到正門前，正準備開門時，一種才剛剛出現過的感覺又出現了——門後再次突如其來地，出現了一個“人”，他同樣伸出手，正打算打開這扇門，而高川頓住的同時，對方也停下了下來。高川隔著門，無法透視的目光凝聚在門後，他想象著那人的模樣，畢竟，同樣的情況發生了兩次，已經足以構成暗示了。他甚至可以肯定，對方也在這麼試圖看清自己這邊的情況，想象著自己這邊的樣子。是“我”嗎？另一個本不應該存在的“我”？高川如此想道。他正打算猛然推開大門，一看究竟，卻陡然有一種強大的阻力從內心誕生，那不是恐懼，而僅僅是阻止自己去看門後的那人——不，這麼形容似乎有點不恰當，更準確來說，是不應該以這樣一種“回頭”的意義去看。於是，高川在一瞬間，就理解了自己做法，在這個神秘教堂中的意義：無論自己是不是因為沒有其他的出口，才想要從原來的大門出去，都算是“回頭”。而“回頭”毫無疑問，正是這個教堂中所彌漫的某種神秘性關鍵詞。在神秘學中，有關“回頭就會發生不幸事情”的描述實在太多了。如果，在這裡也有著“不能回頭”的限製，對熟悉神秘學的高川而言，倒也算是一種樸實而懷舊的設定。高川遵循自身的直覺，重新轉過身，背對著大門。下一刻，他感到門被那人推開了。那人凝視過來，但視線卻仿佛穿透了自己，隻將前方教堂中的景色攬入眼簾中。高川可以清晰感受到那人的存在感，但是，那人卻仿佛察覺不到高川的存在。高川有點兒熟悉，這似乎正可以代入到自己打開教堂大門時的情形。對自己而言，曾經同樣在這邊教堂的那人，不也在自己開門的一瞬間，就消失得無影無蹤嗎？