末日真理教的“天門計劃”在每一個末日幻境中的發展都不一樣，但起源都有一定的相似性，計劃的發起人和核心構成也幾乎一模一樣。因為種種不為人知的因素，從末日症候群患者的人格碎片和殘渣集合中誕生的自我意識，能夠跨越末日幻境的毀滅和再誕的存在，哥特少女在不以“女巫VV”這個身份和形象，生存於末日幻境的同時，也能夠比更多人更情緒地意識到末日真理教以及天門計劃的特殊性。在這種跨越時間、空間、存在形態和意識人格的觀測中，哥特少女十分徹底地理解了這麼一個事實：在末日幻境中，必然存在末日真理教，必然存在天門計劃，而圍繞天門計劃的誕生和發展，起到推動作用的這些“核心角色”，在某種意義上，也同樣是必然存在的。想要通過提前殺死這些人，在天門計劃完成之前，在末日真理教在真正意義上組建之前，阻止這一切的發生，根本就沒有意義，因為，它們已經成為了整個世界的構成因素之一。這些東西就像是空氣，像是海水，像是重力，像是所有被人觀測和認知的物理規則一樣，在整個世界誕生的同時，就已經作為重要的一部分嵌入其中了。所有關於它們的曆史，也是既定存在的，就如同故事中被規劃好的背景，一旦更改了背景，哪怕故事內容看起來相似，也已經是另一本書，另一個故事了。將這個世界比喻成一本書，那麼，這個世界所承受的一切，在最初設定上就已經被決定，那隻朦朦朧朧的，讓人看不真切，而感到恐懼萬分的書寫故事之人，早就連結局都已經規劃好了。末日真理，是真真正正的真理，是世界發展的必然。試圖毀滅末日真理教和天門計劃，更改它們的行動和結果，就等同於否定這個世界。而存在於這個世界人否定了自己所生存世界，從基礎結構上毀滅了它，又和自殺有什麼區彆呢？追究末日真理教的起源和天門計劃的曆史是沒有實際意義的，在世界誕生的一刻，它們的起源和曆史就已經成為“過去”。在這個世界裡，隻在人們的認知和記憶中才存在“世界曆史發展的脈絡”，但這個脈絡並沒有經曆如此長的時間，它在世界誕生的同時就一並存在了。乃至於和人們的生存狀態和生存方式息息相關的，被人們認為“規律”的東西，也實際並不是他們所認為的那麼客觀。這是一個更偏向於意識態，物質態僅僅是意識態的一種特殊表現形式的世界——這不是什麼讓哥特少女感到驚詫，覺得不應該是這樣的情況。唯獨讓她感到疑惑的是，如果這個世界的本質是意識態的，那麼，這個意識又是誰的意識呢？是所有人類的意識？是所有可認知的生物的意識？是所有可見和不可見的意識集合？還是彆的什麼？作為一種集群意識碎片再組合的產物，哥特少女對涉及意識的東西，尤其是涉及人類意識的東西，都有著不同尋常的敏銳性和本能的深刻性。意識行走在其他人看來是天方夜譚，是怪誕和神秘，是連天才都難以具體化的行為，但對它來說，就如同呼吸一樣自然——雖然它其實是不需要呼吸的。哥特少女在世界構成之後，作為世界的一份子，遊蕩於人類集體潛意識中，卻從來都沒有找到“人類意識是這個世界的核心”的線索和證據。的確，它可以確定，這個世界裡的人類集體潛意識從某些角度來看，是構成這個世界，是能夠從意識態層麵上改變這個世界的一個核心部分，但還有彆的什麼，在這個核心之外支撐著這個世界，不僅僅如此，有的時候，它甚至可以感覺到，人類意識隻是表麵上的核心部分，而還有什麼東西，在更深處，成為了人類意識的構成基礎——這意味著，如果沒有那個更深處的東西，如今所行走的，所能觀測和認知的，所覺得不可思議的“人類集體潛意識”這麼一個概念，或許是根本無法成立的。人類集體潛意識對這個偏向於意識態的世界有著十分深刻的影響力，它讓世界在某種程度上，成為了人們所認為的世界——人們覺得世界必須這樣才能成立，那些什麼基礎規則，例如四大基本力和基礎粒子之類，是構成世界的根基，於是，當他們研究世界的時候，世界就會如此呈現在他們麵前。這個世界響應著人們的理解，伴隨著人們的理解、想象力和認知過程發生變化，它永遠隻在人們眼前，呈現出人們覺得理應如此的模樣。如果僅僅是這樣的話，世界末日也理應是可以通過“讓所有人都渴望世界延續下去”來發生扭轉的，可事實並沒有這麼發展，這樣的想法也完全背離先前它所認知到的“末日真理是這個世界的真理”，“末日真理教和天門計劃是這個世界的基礎構成部分”等等情況。於是，隻能說，人類意識對世界的驅動力，對世界的改造能力，以及世界對人類認知的響應，並不是最優先的第一性，這個世界仍舊有其不以人類意識為轉移的客觀性，而這個客觀性的基礎也同時是意識態的，隻是，並非是人類的意識。在經曆了許多事情，在觀察了人類集體潛意識許久之後，哥特少女意識到了，在人類集體潛意識深處，有一個非人類的怪物——它似乎是獨立於人類集體潛意識的存在，人類本能對其感到恐懼，但是，倘若將人類集體潛意識形容為“海洋”，它時而又像是在這個“海洋”中生存的“海怪”。在人類的集體潛意識中，存在非人的意識，這本就是奇怪的事情。倘若這個怪物是“人類集體潛意識之海中誕生的原住民”，亦或者是“依靠人類集體潛意識之海這樣的環境才能存在”也就罷了，但在哥特少女的觀測中，哪怕它表現出一副“受到人類集體潛意識的束縛”的狀態，那種“它哪怕獨立於人類集體潛意識也能存在”的感覺，也仍舊強烈——這是不是意味著，最初第一印象和後繼觀察中，所得到的“主次之分”是錯誤的呢？會不會，人類集體潛意識並不占據主位，而是這個怪物才是這個所謂“人類集體潛意識”的主體？回想之前的猜測，“人類集體潛意識並不是自然而客觀的產物，有彆的什麼是其構成基礎”，“人類意識對世界產生了重要、核心且關鍵的影響，但卻又並非是最根本的影響”，“世界響應著人們的認知，卻又存在無法被人認知的部分”等等結論，放在這個怪物身上，隱約預示了什麼。一個可怕的念頭始終徘徊在哥特少女的內心深處，當它意識到自己無法擺脫這些想法的時候，它所觀測到的這個世界，就變成了一個血盆大口，讓它深深感到恐懼。莫非是這個人類集體潛意識中的怪物，才是人類集體潛意識這個龐大無邊際的海洋得以成立的起源和真正核心，也是決定了這個世界是以這般方式存在的意識嗎？哪怕是對這個能夠意識行走如呼吸一樣自然簡單的特殊存在來說，這個怪物的意義也是十分可怕的，因為，哪怕表現得和其他人都有所不同，但是，作為從人格碎片和殘渣中誕生出來得東西，它十分確定，自身的意識也同樣是“人類意識”這個集合的一部分。這個存在於人類集體潛意識中，卻並非人類意識部分，也非是居於客位的怪物，對它也是一個可怕而致命的威脅。它不覺得自己能夠戰勝這樣的東西，而且，如果有關它的猜測是成立的，那麼，在消滅它的同時，這個世界的人類意識集群的概念和基礎就不複存在，“人類集體潛意識”這麼一個意識集群形態會從構造上土崩瓦解，性質也同樣屬於人類意識集群的它自身也很可能不複存在。哥特少女自從認知到自我的存在，決定了自我形象後，在每一次世界誕生到消亡，從消亡到誕生的過程中，她屢次觀測到許許多多更加怪異的，宛如神話般的現象。這些現象總是讓她感受到，在一個無比堅硬的外殼，包裹著她所存在的這個世界——尤其是名為高川的人類，有多次在“這個世界”和“世界之外”往返的跡象，那麼，如果自己也能前往那個世界，是否就可以擺脫這個怪物呢？沒有人給她一個確切的答案，哪怕她從其他人口中得知，在無法親眼所見，親身體驗之前，也完全無法去相信真假。想要知道，就必須讓自身抵達“世界之外”，除此之外再沒有彆的辦法。於是，她在末日幻境世界重複了不知道多少次的誕生和毀滅的過程中，將自身的存在插入，從這一刻起，她就不再是“既無法影響世界，也不會被世界影響的旁觀者”，而成為了世界構成的一部分，是和末日真理教一樣的性質，並且，她選擇插入的部分，也正是末日真理教。也許，在她插入之前，末日真理教的曆史完全和她沒有乾係，但在這之後，她就已經是末日真理教曆史的一個重要部分了。隻是，隻有她自己才明白，自己插入前後，世界所發生的變化，以及自己所充當的角色，對其他人而言，“有這麼一個少女外表的可怕人物，是末日真理教的三巨頭之一”這個情況，就相當於是這個世界既定的背景知識，是無可更改的曆史，是已經客觀存在的事實。對哥特少女來說，去殺死什麼人，或者去拯救什麼人，都是沒有意義的。人類意識對這個世界有著極其重要的影響力，亦或者末日真理教和天門計劃是構成世界的基礎，對這些情況施加影響，也沒有任何意義。因為，這些並不是最關鍵，最根本的因素。我是誰？我從哪裡來？要到哪裡去？世界是什麼？世界如何開始？如何結束？這些她所看重的終極問題，能夠解答的也絕非是基於人類認知的哲學和物理科學，而是非人類的東西——是的，很可能就是人類集體潛意識中的怪物，它決定了人類意識集群是如何構成的，決定這個偏向於意識態的世界必然如此成立，決定了末日的到來和過程。乃至於，更深入一些猜測，它可能決定了“人類意識”本身——包括自己在內，所有人的自我覺悟，都隻是一種假象。人類沒有意識到，人類的意識不屬於自己，這就是最可怕的情況。自己意識到了，自己的意識不屬於自己，這是哥特少女所需要麵對的，最恐怖和最絕望的情況。但是，這一切至今仍舊是她的猜測，她需要更多客觀的東西，無論是呈現於眼前的線索，還是親身經曆的證據，去證明這些猜測的正確和錯誤。她希望自己是錯誤的，因為這是如此的負麵而悲觀的自我否定，也預示著多麼可悲的未來。相對較好的情況，自然是“人類集體潛意識的怪物隻是人類意識的寄生蟲，隻是頗為強壯了一些，剪除它不會讓人類意識崩潰”這等情況。是的，首先要確認的，不是人類集體潛意識中的怪物的位置，也不是殺死它的方法，而是殺死它的話，會否對自身的人格和自我意識產生無可挽回的破壞性的影響。如果要確認這一點，明顯和這個怪物的存在性有著更緊密聯係的末日真理教和天門計劃相關人等，是比“網絡球”更好的環境。因為，在她的觀測中，末日真理教的天門計劃，從起源上可以直白地表述為：它們試圖召喚這個人類集體潛意識中的怪物，它們天然認為，這個怪物可以毀滅世界，是達成末日真理的必需條件，亦或者“召喚這個怪物”就是追尋真理的表現，以及“這個怪物就是末日真理在一個局限範圍內的具現化實體”等等。