最終兵器999，這個編號在大多數神秘學和宗教學中都有著濃鬱的“末尾”的意義，初淺地解讀，自然就是“在這個編號之後不存在更多的編號”，從而顯得極為特殊。然而，“末尾”和“最後”等等詞彙在神秘學中擁有更多更深刻的含義，要深入解析的話，勢必需要好幾部磚頭大的書籍才能說清楚。總而言之，“999”這個數字足以讓人提高警惕，而從主觀上而言，可以將之想象得多可怕，那麼，事實大概就會有這麼可怕。席森神父身為末日真理教的神父，當然更加理解編號999的最終兵器是個怎樣的意義——據他所知，末日真理教中的最終兵器絕對沒有九百九十九個，而幾乎所有的最終兵器編號都是具有神秘學和宗教學上的某些深刻含義的。反過來說，如果編號沒有深刻的意義，那就不會用在最終兵器身上。這些編號從一到十是順序的，沒有缺少，但從十之後，十三肯定存在，其它的就無法肯定，二十到九十八的存在性也同樣模糊，但是九十九和一百應該是存在的。如此順延到九九九，其中可以確定的存在編號其實不足二十個。然而，在這些特殊編號之後，最讓人在意的當然是：十三、六六六和九九九。比起這三個編號，從一到十的編號似乎也變得沒有那麼特殊了。編號999的最終兵器一直存在於推測中，席森神父也是第一次親眼見證。然而，它出現的時機和狀況未免讓人不由得去深思：侵蝕了女巫VV的那個從人類集體潛意識深處而來的怪物，其很可能不能等同於神秘專家們一直追查的“人類集體潛意識中的怪物”，然而，當其和來襲的最終兵器融合——亦或者是侵蝕了最終兵器之後——出現的竟然是最終兵器999。並不是隻有義體高川感受到了“江”的異動，一直散布在這片範圍的無可名狀的萬物歸一者同樣給席森神父帶來了遠遠超出原本觀測極限的視野和感知。“江”脫離那不可觀測的界限，再臨這個戰場，不僅沒有瞞過萬物歸一者，也沒有超出席森神父的意料之外。然而，從眼前的這一變化來判斷，“江”哪怕不是眾人口中所提到的那個“人類集體潛意識中的怪物”，也定然和末日真理教脫不開乾係。以往有一些隱約的線索，讓人很難理解末日真理教的信心——這些家夥到底從哪裡來的底氣，能夠召喚出“人類集體潛意識中的怪物”？但是，“江”、“最終兵器”、“最終兵器999”、“末日真理教”和“人類集體潛意識中的怪物”這些詞語所包含的巨大信息在眼前的這一幕中，水乳|交融地結合在一起，呈現出一條似乎隨時可以變得清晰的脈絡。末日真理教的獻祭；突然出現在這裡的最終兵器；侵蝕了女巫VV後，從人類潛意識深處顯現於這個物質世界的“江”；以及充滿了神秘和宗教意義的編號999……似乎足以理清思緒的片段在席森神父感到恐懼的同時，無法遏止地在他的腦海中翻滾，碰撞，濺出火花，當然還有著更深刻的恐懼。仿佛每嘗試撥開迷霧，就會因為這種舉動而加深自己對迷霧後的那可怕真相的恐懼感。神秘專家對付的是神秘事件，行走在未知和恐懼中，這並不代表他們能夠習慣這些事情，而更多是在一種被迫的境況下，不得不去麵對。從接觸到“神秘”的一刻起，厄運就已經環繞在他們的周圍，仿佛自身帶有某種吸引力，讓那些匪夷所思的東西和境況聞風而來。有人提過“如果放棄那些神秘力量，就可以回歸正常生活的話，到底有沒有人願意”這樣的問題，但是，這個假設從一開始就不成立，神秘專家根本就沒有放棄這些神秘的自由。而且，無論解決過多少次神秘事件，哪怕強化自身的理性，乃至於對自我思維進行大幅度的改造，用藥物或彆的什麼手段從生理上根絕產生並傳遞“情緒”的神經和腺體，也無法遏止那種在神秘事件中滋生出來的恐懼感——那就像是自己的靈魂被置於一個冷庫中，哪怕已經麻木了，也仍舊可以體會到“冰冷”的感覺。席森神父身為老資格的神秘專家，這個世界上麵對神秘事件的經驗最豐富的幾人之一，他的經驗、視野、思維和感受能力，足以讓他從同樣多的線索中挖掘出他人未曾意識到的東西。然而，這種優秀的才乾無助於將他從恐懼感中拯救出來，反而，猶如墮入越來越深的黑暗中。現在，他一如既往，不由自主，習慣性地，仿佛被某種冥冥中的力量主導著，去挖掘眼前這個怪物所涵蓋的線索和意義，而他已經有了預感，自己很可能不會得到自己想要的東西——成功和平靜——那些秘密被揭開來，就意味著一個巨大的絕望籠罩在自己頭頂上，這個絕望一直都在，隻是過去的自己覺得它是存在的，卻未曾如此清晰地看到它而已。沒有辦法，沒有辦法，沒有辦法……席森神父的理智在發出尖銳瘋狂的叫喊，他覺得自己快瘋了，或者已經瘋了，無法停止對最終兵器999背後隱藏的信息的追索，就無法遏止自己內心中瘋狂滋生的猜疑和恐懼。想要用粗暴的方式，例如在這裡擊敗這個最終兵器，也無法做到，這種做不到是從自己的感性、理性和本能直覺中得出的答案。自己將要在這裡死去，但是，讓他恐懼的並非是這個想法或者事實，對末日真理的信徒而言，“死亡”本身並不值得恐懼，所有的末日真理信徒，哪怕沒有席森神父如此強大的神秘力量，也能夠從心靈上杜絕對“死亡”本身以及對死後世界的恐懼。因此，席森神父比任何人都清楚，讓自己恐懼的，是一種超越“死亡”的東西？事物？狀態？是生不如死？總而言之，那都是超乎想象之外的。而這個超乎想象之外的東西？事物？狀態？卻就存在於眼前的最終兵器999背後。席森神父覺得自己快要挖掘出來了，不，他又覺得是那東西就要主動現身於人們的眼前。四級魔紋，臨界兵器，萬物歸一者……在那東西的麵前就像是比紙做的玩具還要脆弱。那是不應該出現的東西，但是，末日真理教，或者說，瑪爾瓊斯家，就要完成對它的召喚了。讚美吧，稱頌吧，那是世界的終結和新世界的開始，是通往理想鄉的河流，是隱藏在幕布角落裡的飛蟲，是從伊甸園的智慧樹上掉下的金蘋果，是人們心中最渴望也最恐懼擁有的一切，是這個世界的物質和非物質的核心。倘若人是萬物之靈，那麼，它便存在於人的最深層的意識中，倘若人並非是萬物之靈，那麼，它的存在正是證明了這一點。它不知何時，不知如何，就存在於“那裡”，而“那裡”到底是哪裡，卻無法用人類的語言去描述，無法用人的智慧去理解——因為，人是愚昧的，膚淺的，吃下了智慧的果實，並沒有讓人變得聰明，而僅僅是讓人自以為變得聰明。席森神父拚命掙脫這非比尋常的思索，當他意識到的時候，自己已經七孔流血，肌膚綻裂，渾身上下沒有一處完好的地方。那深刻的，宛如某種覺悟的思維結果，仍舊存在於他的腦海中，讓他覺得自己寧願像是義體高川那樣，結結實實被這個最終兵器999狠揍一頓。肉體上的痛苦和死亡，相比起自己所想到和感受到的那可怕的一幕幕，隻能視為善行和仁慈。最終兵器999就站在十米開外，時間過得比席森神父所體會到的還要緩慢，因為之前的戰鬥掀起的塵埃尚未完全落到地麵上。最終兵器999就這麼佇立著，看不清那張美型人臉上的表情，它仿佛什麼都沒做。席森神父緩緩支起自己的身體，從地上爬起來，他用力擦去臉上的血跡，但是，眼角、鼻子和耳朵中卻不斷有血溢出來，這些血在提醒著席森神父，哪怕自身已經大幅度義體化，但體內仍舊流淌著人的血，同時也讓他覺得，這是這種暗示——血對“人”而言，自當是重要非常的，無論從生理學、宗教學還是神秘學上，都有著非比尋常的意義，但是，它正在源源不絕地從自己內部流失。伴隨著流血，自己正在喪失一些無法直接觀測到的東西，那也是理所當然對自己十分重要的東西。席森神父拚命地不去思考，在他的眼角處，義體高川正從那破損的廢墟牆體後站起來。風還在呼嘯，萬物歸一者宛如受傷的野獸，憤怒、猙獰又蠢蠢欲動，手鐲形態的最終兵器裂開了幾道縫隙，四級魔紋對意識的回應比往時還要沉重笨拙，那本應無處不在的安全網絡已經徹底失去了存在感，就連這個廣大的無法用肉眼看儘的區域也變得死氣沉沉。麵對這一切，席森神父拚命阻止的思維又不可遏止地提出一個問題：為什麼最終兵器999沒有趁隙攻擊？在這段雖然很短暫，但用高速移動的話就充裕得過分的時間裡，最終兵器999什麼都沒有做嗎？它做了什麼？是促生那翻湧的思緒？促生那沸騰的情感？促生那奔騰的恐懼？還是讓人去意識到那個超越死亡的象征？無論如何，有一個結論似乎變得可以確定了：最終兵器999正是末日真理教的獻祭中不可或缺的存在，當它出現，就意味著對“人類集體潛意識中的怪物”的呼喚已經進入到了一個新的階段。眼前所發生的一切狀況，大致都是在末日真理教的掌握中吧。反過來說，如果可以在這裡擊殺最終兵器999，亦或者阻止其行為，當然就能在之後將會發生的情況中占據先機。雖然不知道如何才能夠擊殺，如何才能阻止，但是，這是必須去做的事情。哪怕同為末日真理的信徒，席森神父也有著自己想法和計劃，有著去推行和實踐的覺悟——隻是，自己做的仍舊不夠多，不夠快，近乎要抱著覺悟溺死在絕望中了。他不明白，義體高川的到來還有什麼意義。或許義體高川真的和眼前的狀況存在不可分割的連係，或許他是真心救援，亦或者隻是一場偶遇，作為神秘專家的義體高川，有著讓人無可否認的實力和運氣。然而，在眼前的最終兵器999麵前，倘若是連帶宇宙聯合實驗艦隊一起到來，或許還有一線希望。但是，義體高川隻是一個人，那顯然與自己的義體有所不同的義體已經展現出了驚人的力量，卻又不足以改變眼下正在發生的境況。“高川先生，宇宙聯合實驗艦隊……三仙島，在哪裡？”席森神父的聲音順著風聲，拂過義體高川的耳邊。“……在‘莎’那邊。”義體高川頓了頓，說道。他理解席森神父為什麼問這個問題，的確，眼前的情況已經超出了兩人可以處理的正常範疇，最終兵器999的出現完全沒有誰能預料得到。就算他是“高川”，就算對“999”這個編號有著深刻卻也模糊的矛盾印象，也無法遏止自己心中的震驚。一種強烈的既視感告訴他，最終兵器999在更早之前，或許是過去的末日幻境中，指代的是某個具體的人形“江”。義體高川甚至能夠憑借本能說出那些個名字：不是富江就是真江。是的，提到“富江”，那種既視感就更加清晰了，哪怕他這個“高川”根本就沒有見過“富江”。富江、真江……曾經提到過，她就是最終兵器999。然而，眼前的這個最終兵器999，感覺上不像是兩者之一。當然，也許在這個既視感中所具備的，是一種形而上的意義，最終兵器999不是具體到“富江”或“真江”的個體，而就是廣義上的“江”的某種存在形態，一種將要發生某種變化或預期著某種變化的臨界姿態。