朱翊鈞作為皇帝，從來沒有宣布過可以無限製的言論自由，有些汙蔑，是必須要用雷霆手段去打擊，見到一個殺一個，絕不手軟。

因為這種汙蔑，在動搖帝國的兩大根基。

朱翊鈞的皇權的最大支柱和現在新政推行的最大基石，就是以‘上報天子，下救黔首’為核心理念組建的大明京營，他作為天生貴人，每天都要前往京營操閱軍馬，風雨不輟，其根本就是維護這塊基石的存在。

張居正曾經係統分析過曆代新政的失敗原因，無論是成功的還是失敗的，張居正都進行了深入的分析。

首先，作為新政的推導者和製定者，必須要掌握軍事力量，這是掀桌子的能力，如果看北宋和南宋的若乾新政和反複，就會發現，推行新政的王安石和範仲淹，從來沒有掌控軍事力量，而嘉靖新政也是如此。

嘉靖皇帝雖然對京營進行了改製，但是從來沒能恢複京營的攻伐能力，這源於嘉靖新政的二十年裡，一直不存在較大的軍事危機，對於耗費極大的京營，嘉靖皇帝始終沒能意識到軍事力量的重要性，等到西北邊患和東南倭寇的時候，嘉靖皇帝已經失去了銳意進取的雄心壯誌。

其次，作為帝國的掌舵人，一定要清楚的、明確的表達自己新政改革的目標，根據目標，選擇正確的路線，在若乾個決策之中，路線，就是所有決策選擇中的重要參考標準，讓大明再次偉大的核心目標，必須要依托大明最廣大的百姓才能實現。

曆代新政的目標其實都很明確，在路線選擇上，則出現了許多的偏差，比如嘉靖年間，老道士選擇的路線，更加偏向於朝堂的狗鬥，這也是革新派的局限性，將目光著眼於自上而下，而不是自下而上。

這是作為帝國船長必須要明確的兩件事，軍事力量是戎，目標路線是祀。

國家大事，在戎在祀。

朱翊鈞之所以可以做到殺人，當然是因為他平素辛苦操練武藝，在武道天賦不是很出眾的情況下，趕上了天生將種的水平，所以他才能將人的腦袋砍下來，同樣也是因為京營和當下內閣的鼎力支持。

對於越來越暴戾和激進的皇帝，張居正並沒有規勸，因為這是最好的處置方式。

平倭記對戚繼光本人、戚繼光率領京營的汙蔑已經引起了京營的反應，戚繼光的刀從不向內，所以他在各種雜報上，以實名反駁了平倭記的種種。

朱翊鈞作為皇帝，必須立刻馬上做出反應，安撫京營躁動的情緒。

作為至高無上的皇帝，親自手刃一名賤儒這件事，京營立刻變得安靜，而且充滿了對皇帝的崇敬，陛下他真的，有事陛下真的上！

這種崇敬會轉化為忠誠，最後變成狂熱。

任何關注這件事的所有儒生，都如此清晰的知道了，陛下的底線究竟在哪裡。

朱中興這個筆名，大家其實都很清楚，無論是明攝宗張居正還是皇帝本人，都代表著帝國的意誌，而反駁朱中興勞動圖說的供需圖說，被朱中興所吸納，最終成為了物情論，讓許多人雀躍不止。

但是皇帝親自手刃賤儒，又明確劃出了底線，很多事兒大家都可以說，但是汙蔑以下救黔首為核心的京營，是絕對不可以汙蔑的。

它真的太特殊了，特殊到值得朱翊鈞親自動手去維護它的存在。

在萬曆年間，在這個世界還廣泛處於蒙昧的時代裡，這樣的一支軍隊的存在，是照亮黑暗的一束光。

這是一個相互的過程，朱翊鈞用自己手裡的刀，來維護京營的名譽，而京營軍士用他們的忠誠來踐行陛下的誌向，完成讓大明再次偉大這一宏偉目標。

朱翊鈞在文華殿的偏殿召見了張居正，將《物情論》放進了第一個櫥窗之中，這是哲學，不是財學。

“先生不批評兩句嗎？陳友仁的案子。”朱翊鈞對這件事的落幕是感到意外的，連個伏闕的都沒有，讓朱翊鈞準備的彈藥都沒打出去。

有些怪異，這麼暴戾的事情發生，居然沒有任何人伏闕，膽子這麼小，說自己有骨鯁之氣？

張居正頗為淡定的說道：“臣以為陛下做的極好，陳友仁的名字大抵起錯了。”

張居正對於小皇帝立規矩的做法非常讚同，戚繼光是戚帥，隻要他還當大將軍，就不能做出進一步過激的反應，否則就落入了敵人的圈套中。

京營的名譽需要維護，戚繼光本人是本人，而他的名字是一個符號，由下救黔首的意誌所凝聚而成。

陛下出手果斷狠辣，在所有人還沒反應過來的時候，皇帝已經調查清楚，直奔書社，砸了那家書社，砍了搖唇鼓舌之徒。

張居正不太讚同譚綸一味的激進，但是張居正不同意完全的保守，完全的保守還當什麼革新派？該出手的時候就要出手。

小皇帝現在還小，再大些就知道了，作為皇帝，朱翊鈞的權力是無限大的，如何正確使用這個權力，就是張居正作為帝師的重要工作。

這個立規矩的手段，張居正是極為讚同的，很多時候、很多事情不死人，是解決不了問題的。

慶賞和威罰這對矛盾是相輔相成的，無論缺少了哪個，對於國朝都是大危害。

陳友仁案在張居正的不作為下，宣布了結案，張居正作為帝師，不肯糾正這種暴戾的行為，剩下的人就更無法糾正了。

朱翊鈞從張宏的手中拿過了一卷海帶說道：“解刳院的大醫官李時珍和陳實功，發現了大脖子病的主要原因，李時珍和陳實功觀察到，在沿海地區，八到十歲的孩子有大脖子病的少之又少，大約在1%左右，而到了內陸則是超過了10%，十個孩子裡，就有一個是大脖子病。”

“而大量食用海帶，可以有效的預防大脖子病和呆小病。”

“就是此物，宮中貢品方物。”

大脖子（癭）病和呆小病，在大明被歸到了畸零戶的範圍內，畸零戶，鰥寡孤獨就隻有自己一個人的孤兒或者有畸形被遺棄之人。

畸零戶沒有價值的人，而大脖子病占據了其中的主流。

陳實功和李時珍就發現，大明沿海地區的惠民藥局，就很少說到大脖子病和呆小症，而內陸比較多，經過長時間的探索和研究，發現了和水質有關，而且可以食用海帶可以有效預防大脖子病。

朱翊鈞頗為感慨的說道：“宮中有昆布，就是解刳院裡提到的海帶，是從朝鮮來的貢品，朕打算在天津衛開始試著種植此物。”

“此物極為鮮美，送於先生品嘗。”

海帶在大明被叫做昆布，這東西大明居然沒有，朝鮮進貢的方物裡才有，所以，皇宮裡很少有大脖子病。

陳實功和李時珍的研究對象，正是大明皇帝和潞王殿下。

海帶燉肉，潞王朱翊鏐的最愛，朱翊鈞也很喜歡吃，因為確實好吃。

而李時珍研究發現，海帶上掛的那一層白霜，不是臟，而是一種藥材，被李時珍稱之為甘露醇的東西，可以為譚綸調理身體。

這是在張四維身上得到的踐履之實，張四維患有嚴重的高血壓，因為長期久坐、少動、肥胖、中毒的關係，張四維進了解刳院後，就病倒了。

沒有貢獻足夠多的醫學經驗的情況下，張四維怎麼可以死呢？

在李時珍和陳實功的精心調理下，張四維的身體恢複了健康，能夠更加長期的參與到解刳活動當中，為大明醫學進步，提供更多的經驗。

當然張四維本人的意願並不重要，在解刳院裡，連清醒都是一種奢侈。

海帶洗乾淨曬乾，易於長期保存，便於在內陸地區運輸，產量極大，是生民好物，最開始的時候，這東西可能會很貴，但終究會成為百姓餐桌上的一道美食。

寶岐司已經在番薯的種植上，已經獲得了大量的成果，現在寶岐司將目光看向了海帶。

張居正再次俯首說道：“臣為大明賀，為陛下賀。”

既然解刳院已經發現了海帶能夠預防大脖子病，朝廷又有寶岐司，那就可以開始準備培育之事了，朝鮮有大量的種植，可以去那邊取經。

海帶出口是倭國明治維新時，極其重要出口產物，但是現在，大明開始留心此事後，那就沒有倭國的份兒了。

朱翊鈞拿出了《天體運行論》，跟張居正探討著關於日食月食、地月距離的測算，想要精確的計算地月距離，就要計算地球的直徑，而計算地球直徑，就需要用到弧度測量法。

計算方式很簡單，同一經度之下，在同一時間，兩地太陽出地的角度相減，等於地心角，知道兩地距離就可以通過圓的周長公式很簡單的計算出來了。

這裡麵第一個問題就是同一經度，如何確定觀測的兩個地方，是同一經度，緯度可以用月出地角度去計算，經度的計算，就非常困難了。

如何確定是同一時間，這需要精確計時，即便是現在朱翊鈞手裡的這顆鄭王表，其精度已經夠用了，但是在精確繪側的情況下，依舊顯得有些力不從心。

至於知道兩地的距離，那就需要皇叔朱載堉了。

“先生，這天下真的有神仙嗎？”朱翊鈞和張居正探討著大地繪測的事兒，突然問道。

“子不語怪力亂神。”張居正十分鄭重的說道：“臣以為是沒有神仙的。”

雖然張居正不知道小皇帝為何這麼說，但是對於修道這件事，張居正表示堅決反對！

年紀輕輕的就學一把年紀，住進西苑還不夠，絕對不能修道！

研究算學，不能往研究神學上靠攏，誠然在研究算學的時候，會產生很多的困惑，進而對於神鬼之說產生認可，可張居正是不希望這種事發生的。

“元時郭守敬，就是個神仙啊，朕和皇叔現在研究的繪測法，還是逃不脫郭神仙的五指山，他真的厲害。”朱翊鈞看張居正如臨大敵的樣子，就知道自家先生又誤會了，他笑著解釋道。

說是繪測厲害，不是說天地真的有神佛。

“陛下說這個神仙啊，那真的是神仙。”張居正一聽皇帝這個神仙說的形容詞，而不是名詞，立刻表示認同，郭守敬是真的厲害。

研究曆法和算學，郭守敬就是個繞不開的人，的確是陸地神仙，四海繪測的內容，對於大明而言，仍然不能實現。

朱載堉進行了一番考古式科研，解決了一個問題，那就是精確的求兩地的距離，三角網測繪法。

在郭守敬的觀測基礎上，朱載堉將三角網變成了立三角體網，將簡單的平麵三角形，繪製成為一種立體的三角體，進行計算?->>