素體生命究竟看到了什麼，義體高川完全不清楚，但他知道，自己已經抓住了這個家夥。在這個信息世界裡，被素體生命的儀式釋放出來的力量，連義體都能夠侵蝕轉化。在對方已經籌謀多時的主場上，那高塔的進程無法打斷，義體高川知道自己沒有半點勝算。自己有什麼呢？多次調製後變得強大的義體？義體對比素體生命的身體也許稱得上優秀，但卻不具備壓倒性的優勢；速掠帶來的速度？速度之快，或許素體生命追之不及，也無法反應過來，但在這個信息世界裡，同樣有種種陷阱，即便是義體的信息處理能力，也不過是讓自己入侵到了敵人的場地，獲得了和這些素體生命麵對麵交鋒的機會；來自網絡球的武器？相比起素體生命那宛如肢體般，近似於臨界兵器的伴生武裝，網絡球最優秀的S機關造物也無法與其分庭抗禮。這些差距從來都不是理論，而是從戰鬥中直接驗證的事實。他進入了敵人的主場，獲得了理論上的機會。能夠找到敵人，確定敵人，才能夠打擊到敵人——倘若拋開這個邏輯，義體高川不知道該如何去戰鬥。隻是，在找到敵人，確定敵人之後，究竟如何才能夠打擊到對方？這並不是一個容易解決的問題。雙方的優勢不在一個層麵上，雙方的位置也不在一個層麵上。義體高川十分清楚，自己必須脫離敵人最占據優勢的領域，將對方拖入自己擅長，而對方可能不那麼擅長的層麵，從不同的角度去觀測和針對它們，才能夠將理論上的勝利轉變成事實。這是十分危險，也極度麻煩的工作。自身的力量，傾注在自己身上的其它關注者的力量，那些仿佛沉睡著，卻一直在等待的力量……從自己能夠觀測到的角度，儘可能去抓住那些自己所知道的，纏繞在自己身上的“神秘”，以一種不是“個體”，而是“集體”的宏觀層麵去推動。而這樣的做法，需要的不是自己的理論知識。不，應該說，如果有足夠豐富的理論知識，大概是可以理論聯係實際，找到一個確實的，更有效率的驅動方法。但是，當沒有足夠的時間，沒有足夠的知識，沒有足夠的認知能力、觀測能力和想象能力，卻要麵對那些無論從體量還是質量都遠超自己的敵人，並戰而勝之，應該怎麼做呢？義體高川始終認為，這個問題對於如何解決“病毒”有著核心的作用。他還沒有一個完全可以信服的答案，但是，少年高川似乎已經有了自己的答案，而桃樂絲她們也有了自己認為正確的答案。他自己隻是去執行桃樂絲她們的答案罷了。對於一個必須工作在最殘酷的前線的執行者而言，這是一個無法回避的弱點，僅僅是憑借“信任”和“期盼”去執行一個自己所不了解的計劃，無論如何總會讓人產生某種虛浮的感覺。幸好，麵前的這些素體生命並不是“病毒”，它們在自己麵前，並不具備壓倒性的體量和質量，亦或者說，它們受限於自己的計劃，無法在第一時間獲得壓倒性的體量和質量。簡而言之，這些素體生命如今雖然從某些角度來說，的確占據了優勢，但是，它們其實是已經被“分割”開的。義體高川麵對它們的時候，知道自己還擁有怎樣的可能性。如此一來，雖然仍舊需要一點運氣，需要一些瘋狂，但是，隻要可以做到，就能夠從另一個角度去觀測敵人的“優勢”和“主場”，而在那個角度，這些“優勢”就不再是優勢，“主場”也不再是主場，而這些敵人也會被迫從自己的主場扯出來，和他一起來到一個對他有利的層麵上。就像是俗話說的那樣：不要和敵人站在同一個角度，同一個層麵去思考問題，而是將對方拉入自己擅長的節奏和領域中，用自己豐富的經驗去擊敗對方。義體高川就是這麼做的，為此他不得不承受巨大的壓力。因為他甚至不知道，自己這麼想，這麼做，究竟對不對，以自身哲學為基礎，去撬動意識的力量，到底靠不靠譜。在過去，他從未這麼做過，哪怕是在最強的一次意識行走中，他也是以“感覺”為核心，而並非是這種用“自我哲學”，在無法正常思考的情況下，以潛意識的邏輯性，將自己知曉的，猜測到的，想象中的那些非物質性的力量編織成一個整體。進而，他也不知道如果不是在信息世界，而是在所謂的物質態中，到底有多大的作用。儘管從認知角度來說，末日幻境中無論多麼物質性的體現，從病院現實的角度觀測，都仍舊是精神性的一麵。但是，身在末日幻境中，自身也已經是其一部分的時候，就很難利用這個認知去確實地做點什麼。因為這又不是自己一個人的噩夢，而是眾多末日症候群患者共同的噩夢。但是，正因為一直以來的思考，已經初步構建的自我哲學，是能夠將這些分不清現實還是虛幻，分不清自我和他我，分不清精神、能量和物質，連那不可捉摸的神秘未知都一並串聯起來的東西，並且，已經深深烙印到了自己的潛意識中。所以，義體高川才能去嘗試一下。換而言之，如果沒有平日裡的那些糾結的思考，就無法轉變過去“高川”的世界觀和自我認知，也不可能在一切都渾渾噩噩，似是而非的，難以理解的絕境中，重新構築起自我認知和世界認知的哲學。唯物主義，科學的視角，無法在生死攸關的短時間內，以區區一個“高中生”所擁有的知識麵，去戰勝那些他無法理解的敵人。這就是“高川”一直以來都要麵對的最普遍的麻煩。無論是過去還是現在，他都必須想方設法解決這個麻煩。哪怕是用邏輯，也絕對不能是一個客觀的邏輯，客觀的邏輯隻能從客觀的層麵去解決問題，強就是強，弱就是弱，愚蠢就是愚蠢，絕望就是絕望，這是一個用極為嚴密的方法對萬事萬物進行解剖的視角。但是，義體高川同樣無法想象，絕對不客觀理性但卻行之有效的邏輯，到底是什麼樣子的，甚至於，這和他所知道的“邏輯”的定義產生了衝突。最後，他找到了哲學，這不是偶然，在他自身看來，擁有一個明晰的必然性。哲學並不總是嚴謹的，也從來都不是客觀的，甚至於，它可以不具備太多的邏輯性，亦或者，其邏輯看起來就是錯誤的。但是，在很久很久以前，愚蠢的原始人就已經開始用哲學去認知世界，走出文明的第一步。那些在如今看來粗糙的，無理的，愚笨的，虛無縹緲，胡言亂語，甚至不能夠用客觀事實去證明的哲學思想，完全就是錯誤的，無力的嗎？當自己思考之後，所得出的屬於自己的哲學，真的相比起那些普遍公認的哲學，毫無價值嗎？義體高川無法輕易下結論，但他必須用自己的生命為代價，去驗證一下，在這個末日幻境裡，在這些可怕的敵人麵前，自己的“哲學”是否真的有力，自己那些痛苦又糾結的思考，是不是真的一無是處，甚至於“思考”這件事，到底是不是正確的。他必須，被迫的，必然的，要在這個時候，去用這樣的方式，將這些素體生命拉入真正屬於自己的角度和層麵。既然這是自己在痛苦和絕望中也不放棄思考，最終構建出來的讓自己得以生存下來的哲學，那麼，在這個哲學中，自己就是主角。此時此刻，義體高川的視野中，信息世界那或虛幻或固定的形象，都宛如湖中倒影一樣，明明可以注視，卻感覺遠在他方，無法真正觸碰到。因為，這已經不再是之前的信息世界了——也許在之前觀測的角度，自己和素體生命並沒有移動，而在物質態的世界裡，那危急的情勢也沒有任何變化。但在這個角度，這個層麵，這個位於自身潛意識中，以自我哲學為基礎構築出來的世界裡，他仍舊可以做許多事情。是的，他的意識行走並非是和過去那般，走入敵人的意識態，而是將素體生命拉入了自己的潛意識世界，基於自我哲學而構築的聖殿裡。素體生命似乎真的陷入了義體高川的觀測角度，難以從這個層麵掙脫出去。它看起來有些不穩定，但也不怎麼慌亂，它仍舊充滿了自信。它的強大，讓它充滿了遊刃有餘的氣息。哪怕它隻是一個人形的輪廓，而不真的是人，義體高川很難直接從它的表現讀取它的想法和情緒。素體生命和人類哪怕有著深沉的聯係，但是，在表麵上的許多地方，卻有著極大的差異。義體高川知道它已經在嘗試脫離了，也許它以為這是一種信息化的幻境。義體高川十分肯定，在他無法感知到的地方，無法觀測到的角度，以他無法理解的方式，這個素體生命肯定做了許多嘗試。然而，它仍舊沒有脫離。義體高川感覺不到它有半點脫離的征兆。義體高川真做到的時候，自己也覺得不可思議，因為，素體生命掌握了那麼高超的技術，其知識麵肯定要比自己更豐富，在理論上，它擁有許多的機會。然而，它至今為止所做的一切，都像是鏡花水月，無法起效，甚至於，讓義體高川懷疑——“你……不曾思考過哲學嗎？不曾對自身存在的形態、方式和意義有過質問嗎？沒有想過自己和世界的關係嗎？你隻是機械化的，理所當然的使用天然就具備的能力，僅僅去做習以為常的事情嗎？那麼強大的你們，難道是惰性的嗎？”倘若真是如此，那就真太出人意料了。一個不對自己的生命進行過深入思考的生命，沒有構築一個堅實的自我哲學的意識，是無法掙脫義體高川這個“自我聖殿”的。“思想”在這裡，才是最有力的武器。這是最接近於義體高川想象中的“哲學武器”的力量，也是自己所可能擁有的，最具有競爭力的力量。雖然不可思議，但是，素體生命無法攻擊，它根本無法將自身的意識從義體高川的這個“自我聖殿”中超拔出去，也沒有做到從本質理解上徹底解析這個潛意識的世界，也沒有一個超越高川的哲學思想，甚至於，義體高川甚至不知道，這個家夥到底是否知道，什麼叫做“哲學”——如果它有，它思考了，它有一個完整的哲學觀，它的那些強有力的思想，都會在這個“自我聖殿”裡以更加切實的形態展現出來。但是，義體高川看到的是，這個素體生命根本沒有任何變化，它在這裡是“赤|裸”的，“蒼白”的，乃至於是“脆弱”的。儘管它的外表仍舊是構造體材質的色澤，其輪廓線條詭異又剛硬，充滿了暴力的美感。哪怕它的肢體上仍舊有強大的武裝，但是，這不能改變它“和正常狀態下沒有任何變化”的事實。在這個自我聖殿裡，沒有形象和形態上的變化，就等於它的思想沒有給它帶來任何變化。這意味著，它要不沒有足夠深入的思想哲學，要不就是，它的思考對其自身的成長沒有足夠推動力——既不會讓它變得更壞，也不會讓它變得更好，顯得毫無價值。簡直就像是“渾渾噩噩”的度日而已，它的學習、生長和戰鬥，全都是“渾渾噩噩”的，並且也已經習慣了這種“渾渾噩噩”。“如果是席森神父那些人，在這個地方肯定會有可怕的表現吧。”義體高川終於從震驚中回過神來，他凝視著這個蒼白、赤|裸而脆弱的素體生命，對它，也是對自己說：“我終於知道了，你們不是沒有弱點的，你們的弱點，幾乎是致命的，隻是一直以來，你們那強悍的物質態表現蒙騙了所有人。”